看過不少對明朝皇帝的評價的文章，大多是分為三種，其一是開國的太祖元璋、成祖朱棣，大家都認為這兩位雖然殘暴些，但仍算是成功的皇帝；其二就是崇禎帝，大家都肯定了他的勤政，孜孜進取不肯認輸的勁頭，同情他到最后敲景陽鐘無一大臣至的凄慘。可以說，亡國之君極少有他這樣被后人同情及肯定的。其三就是舍此兩種之外的，無一例外的被戴上：糊途、昏庸、殘暴、胡鬧、不學無術的帽子，很多人認為，大明皇帝除這太祖、成祖、思宗三位以外，都是數十年不理政事，微服調戲良家婦女，喜歡做木匠的昏庸之君。這是個很有趣的現象，為什么對明朝皇帝的負面評價較多呢一方面固然是因為明朝皇帝確實是庸君較多； 另一方面可能是對明史不如對更近一些的清史了解的多，而又受到了很多清宮戲的影響，覺得大清的皇帝全是溫文儒雅愛民如子的，兩方面一對比，明朝可就太不成話。

　　清朝皇帝的好壞，我們暫且不去說他，因為受到文字獄的影響，他們的形象大多是扭曲了而不真實的。一一解說起來太過費力。這里到是可以順便說一下，一位對明清兩朝皇帝在非歷史專業讀者心里造成極大影響的大師－－－金庸先生。他在“鹿鼎記”里面以康熙對韋小寶的話來表達了他對明清兩朝皇帝的評價，在他眼里，大明皇帝簡直就一個好人也沒有了，從太祖這條正梁一直歪倒崇禎帝。他的讀者群是那么的龐大，因此我可以相信，他的觀點影響了太多的人。當然，我不是說他不負責任，畢竟他是個武俠小說作家，而不是歷史學家。我的意思是，有很多人太容易把野史當正史來解讀。比如乾隆的微服私服，我敢拿我的電腦主板來發誓，這小子一輩子也沒有私訪過－－－就算是為了花姑娘，他出門最少要五六千人跟在身邊。

　　現在正經的來談一下幾位我認為不錯的明朝皇帝，我說明一下，我不打算去翻史書，現在講的事情大多是憑腦子里的記憶，如果有疏漏和錯誤，不要怪我，我也不是正經的弄歷史的，也是野路子。

　　成祖后是仁宗，為什么叫他仁宗呢，就是一個“仁”字。他的一生和他的堂叔前太子朱標極象，他的兄弟們和他的叔父們一樣，一直對皇位有著非份之想，而他總是不予計較，并在兄弟們捅了大漏子后出來說情，如果說是假惺惺，他假的次數還真不少。在我記憶里，他最少為他老弟漢王和趙王討過N次情。他曾多次奔波在南京和北京的路上，多次到百姓的家中就餐，并說百姓很苦，吃的極差，要官員們善待百姓。請注意：這是正史不是戲說，而且他也沒有勸百姓食肉脯。如果說到個人能力，他父親成祖和李景隆決戰期間，他帶極少的兵，發動數十萬北京民眾守城，成功的守住了大本營北平，如果說勇力和智慧，他不比任何一位清朝皇帝差。不過死的太早，繼位不滿一年就翹了辮子。

　　仁宗之子宣宗，從小就受到祖父成祖的喜愛，朱棣認為他極象自已。確實，他也是個很有勇氣和決斷力的皇帝。他的叔父漢王素有威名，從父于靖難之役，身經百戰。不過當漢王拉起大旗造反后，宣宗迅速親征，不到一月就將他搞定。趙王也一直想要皇位，不過后來放棄非份之想后，宣宗也沒有為難過他。宣宗也是繼成祖后唯一親征蒙古的皇帝，明朝對蒙古的攻勢在他身后就停止了。關于親征，我就想起順治皇帝，他聽說鄭成功北伐后，先是驚惶失惜，怕的要逃回東北老家去，然后被人恥笑后，又極暴怒，閱兵南宛，要親征，被孝莊太后所阻，我估計，他親征多半要壞事的。

　　英宗本來沒有什么可夸的，不過他總算是廢除了幾千年來的人殉制度，這一點讓我很欣賞他。

　　孝宗是我最喜歡的一位皇帝之一，不單單是放在明朝，放在中國歷史上任何一個朝代，對他的評價都應該是極高的。他十八歲繼位，在位十八年，沒有庭仗過一個大臣，用當時文官的話來說，數十年之惡法一朝廢棄。對閣臣口稱“先生”而不呼其名，以示敬重，也是由他始。他一輩子只有一個皇后，沒有立妃，終身不好二色，人品也是沒得說。由于從小受到過折磨，六歲前一直由他母親撫養，因此極重親情，曾多次尋找外祖家，對其父留下的嬪妃也極孝順。知人善任，手下名臣如云，而且從不以直言罪人。他死后，大臣多有哭泣暈倒者。至于治績，他統治的年代叫“弘治中興”。

　　這樣一位皇帝，事業成功，孝順父母、為人和善、感情專一，據說人也長的帥，怎地叫人不喜歡。

　　萬歷皇帝固然是數十年不上朝，不過從“國本”之爭看出來，他還知道尊重文人士大夫的意見，比之清朝，沒有任何事情不是皇帝乾綱獨斷，簡直是民主的一踏糊途。而且還知道拉著兒子和孫子拍全家照，讓大臣看他們一家和睦，比之清朝認為立皇儲是家事而非國事，又是不可同日而語。

　　憲宗成化帝畫的一筆好畫，比清高宗的十萬首爛詩強的多了。景帝受命于危難，用于謙挽救了一個滅國的危機，也屬不易。

　　平反到這里，還是有些未盡之言。什么大家都認為清朝皇帝總體素質比明朝高呢？其實萬歷也是守成之主啊，在他治下，畢竟沒有大規模的農民起義，人民在他的治理下沒有弄到過不下去。比之嘉慶帝，他一點不遜色啊。嘉慶皇帝還有白蓮教造反，天理教攻打紫禁城等對國家造成極大影響的大規模的農民起義呢。我們知道，在一個封建王朝到了一定的階段，它必然要走下坡路，這是避免不了的。

　　我們看一下萬歷和嘉慶所掌握國柄的年代，就能發現他們都屬于處在國家由盛轉衰的轉折點的年代。萬歷做的比嘉慶差嗎？我個人認為，一點不比他差。幾十年不理事的基礎是什么？是一個穩定的，皇帝信任的文人士大夫集團，所以萬歷能垂拱而治，而清朝就顯然不行，皇帝一天不理事，事情就摞在那兒沒有人理。傅恒大家都知道，看過還珠格格的人想必映象更深刻，就是他開創了軍機大臣一人不敢奉旨，遇事從不專斷的清代名臣規范。所以清朝的皇帝必須要管理，必須要兼負起皇權和相權來。所以，他們看起來也就勤政許多。實際上清朝皇帝庸材太多，幾乎沒有一個算的上是英主。從嘉慶、道光。咸豐、同治、到想改革的光緒，他們幾乎都算不上是政治家。

　　他們算什么呢，我個人認為。他們是一個典型的農村地主型，甚至于算的上是地主的土管家。滿嘴的祖訓，一臉的愚昧，明朝皇帝不知外事而不懂開放，但也允許天主教傳入宮廷，但清朝的皇帝從所謂的千古一帝康熙帝起就不放寸板入海，不許傳教士傳教。他老人家自已到是精通西學，但他一點普及的意見也沒有，這樣也太不夠意思了吧？不是拿咱老百姓蒙事嗎？

　　清朝的康雍乾三帝的飯司太多，我不打算批評他們，不過我始終覺得明太祖成祖仁宣孝諸帝也并不比他們差很多。

　　這里就要提到一個以偏概全的現象。提到明帝，大多說他們殘暴，毆打言官，但我們可以想到一點啊，為什么清帝不打言官呢，那是因為沒得打，不需要打啊！

　　文人全弄成了奴才，象明代的“議大禮”，“爭國本”，在清朝沒有發生的基礎啊。言官根本就不能說事，完全是擺設，那么皇帝沒有過錯，也沒有人敢出來挑他們的錯，自然個個圣明無比。

　　信口胡言，方家勿笑。

　　

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　　知原

　　我主要是想說明這一問題：西方的封建社會不是西方歷史的自發產物，而是外來因素－－－公元四、五世紀北方游牧民族的騷動和入侵，當時幾乎整個世界都受到北方游牧民族的大規模入侵，中國正是由于這次游牧民族的入侵而陷入了南北朝混亂局面。

　　很多人都認為中國之所以不能象西方那樣產生現代科技工業文明是因為中國官僚制度的超穩定性、儒家思想的保守性。我的研究恰恰相反，西方之所以沒能在古希臘后期產生近現代科技工業文明（在古希臘后期西方已經產生了許多酷似伽利略、牛頓這樣的近現代科學家型的學者，阿幾米德、歐幾里德就是典型），而必須經過中世紀的封建制度和宗教思想，正是因為古希臘缺乏象類似中國的一統天下的儒家思想，西方中世紀的基督教正好起到了這個彌補作用，這才使得希臘文明加西方封建制度加宗教思想可以繁殖出現代西方文明－－－仔細對比一下，儒家思想和基督教精神對社會所起的作用在很多方面都是相似的，而與古希臘精神相反，中國缺乏的是古希臘精神，而非基督教精神（我認為重現實的儒家思想比愚弄人的基督教精神好的多）。

　　另外我們還應該搞清楚這個問題：近現代西方究竟是因為什么而領先？在很多人看來是因為西方進入了資本主義社會，而其它國家都還停留了封建社會。

　　我已經說過封建社會是一個很混亂的概念，將資本主義之前的社會定為封建社會是很值得商榷的。反正我是不贊同我們的歷史教課書上的人類歷史發展五階段說的－－－“原始社會－－奴隸社會－－－封建社會－－－資本主義社會－－－社會主義社會”。我的人類歷史發展模式很簡單：原始狩獵采集文明－－－農業文明－－－工業文明－－－生物信息文明。

　　如果我們不是受教課書上刻意宣傳的那種人類歷史五階段模式，我的這一人類歷史發展模式可以說是任何人都可以體會出來的。我認為西方近現代領先其它國家的最根本原因就是因為西方進入了工業文明，而其他國家都還只停留在農業文明階段。于是根本問題并不是西方進入了資本主義社會、其他國家停留在封建社會。

　　說真的，我對“資本主義”這個詞也有很大疑問，何謂“資本”？資本這個詞的意義很廣泛，在農業社會里土地就是最重要的資本，在工業社會里機器就是最重要的資本，當然不論是農業社會，還是工業社會這些資本都可以換算為金錢。如果按資本這個詞來理解的話，我們是不是也要認為農業社會也是資本主義社會？當然，由于我們經常用資本主義社會這個詞指稱近現代西方社會，于是資本主義社會這個詞其實潛移默化的在我們的頭腦中形成了一個帶有很多近現代西方社會特點的概念－－－重金錢、重商業、市場經濟、自由民主、工業發達，資本主義社會其實成了近現代西方社會的另一種表達。

　　很多人還在爭論現今的中國到底是社會主義社會，還是資本主義社會？無聊之極！中國現在就是工業社會－－－與西方一樣，只是沒有西方發達吧了。正象農業社會有很多模式一樣，工業社會也會有很多模式，美國的只是一種，前蘇聯的是另一種，日本的又是一種，德國的又不同。

　　工業的前身是什么？是手工業。手工業在古代，中國遠比西方發達，但為什么西方將手工業發展成了工業文明，而中國卻沒有呢？那是因為中國缺乏西方的科學，工業其實就等于手工業加科學。手工業配上了科學這支翅膀就必然發展成工業，如果配不上就只能永遠停留在手工業－－－中國及其他國家之所以只能停留在農業文明階段就是因為他們缺乏古希臘發展出來的科學精神。科學不等于技術，技術是手工業的支柱。有人認為中國古代有發達的科學，那是根本不懂得科學和技術的差異，中國古代發達的是技術而非科學。科學需要我們認識事物的“所以然”，而技術只需要我們知道事物的“之所然”。

　　因此，技術只需要我們經過長期的實踐、摸索總是可以總結出來的。但科學卻不同，科學不僅需要實踐，更需要我們有一種精神－－－求知的精神，認識事物的內在原因，而非只知道外在現象的精神。

　　科學是古希臘文化醞釀出來的唯一花朵，其他國家都沒能醞釀出來，事實就這么悲哀！因此我實在不理解所謂的中國的專制、官僚制度的超穩定性、儒家思想的保守性阻礙了中國在近現代進入科技工業文明的說法－－－中國從骨子里就沒有科學，何來阻礙？當然，我并不是說中國的專制、官僚制度的超穩定性、儒家思想的保守性這些是好東西，而是說我們需要找到根本原因，而非找替罪羊。中國的專制、官僚制度的超穩定性、儒家思想的保守性這些作為中國沒有在近代進入工業文明的結果還勉強說的通，作為原因實在是無稽之談。

　　于是我們又要回答這樣一個問題，為什么中國沒有象古希臘那樣醞釀出科學精神？我認為最根本的是地理環境決定的。

　　我認為不僅僅是人類，萬物的演化都是這一模式。而其中的決定因素就是大自然的“多樣選擇”，也就是說，不同的小環境會產生不同的事物，但大自然在最后的選擇中只會選擇最優秀的、適應范圍最廣的，而事物又在適應更廣范圍的環境的過程中不斷進化演變。

　　我認為，地理環境是有針對性的，對于我們地球人類來說，整個地球就是我們的地理環境；對于我們每個國家和民族來說，我們每個國家和民族所生活的環境就是我們各自的地理環境；對于我們每個國家和民族的地區的人民和小民族來說，這每個地區和小民族所生活的環境就是他們的地理環境。如果我們要研究我們中國文明的總體特征，這需要我們研究整個中國的地理環境，當然如果我們還要細化研究，就需要考慮中國的各個地區（小地理環境）生長出來的民族的文明及中國之外的地理環境生長出來的文明對中國總體文明特征的影響，功能主義和結構主義的方法其實就體現在這里。因此我們功能主義和結構主義是建立在地理環境基礎之上的，適合細化研究歷史而非總體的研究歷史，地理環境更根本。我并不是專門研究歷史的，這種細化研究并不是我的興趣，所以我很少用它。當然，還有人認為人類歷史是創造歷史的主體－－人類，與創造歷史的客體－－環境，共同作用的結果，而不能用地理環境決定論。這一觀點無疑是對的，我本人也是持這一觀點的，只是我認為考慮人類的因素需要結合具體的歷史事實，比如如果春秋時期不是出現孔子，而是出現別的偉大思想家，這個思想家的思想總體上還是會與孔子思想相近的（只有這樣才會成為中國思想的主體），但或多或少會是有差異的，這種差異肯定會對中國以后的發展有一定影響，當然總體上不會變，變的只是次體。但中國歷史的事實是出現的孔子，而不是另外一位類似孔子的思想家，所以研究中國歷史考慮創造歷史的主體－－人類的因素其實就是在考慮具體的史實。我并不是專門研究歷史的，考慮太多的那一個人的作用對我來說沒多大意義。另外，我認為個人或哪個民族的不同只會造成歷史的小偏差，而極少能從根本上改變歷史的，我贊同這樣的觀點“三分英雄造時事，七分時事造英雄”。事實上，從廣義的講，整個宇宙就是我們的地理環境，地理環境決定論就是宇宙決定論、就是自然規律決定論，這與中國古代的天命論的精神實質是相似的。

　　好了，談了這么多地理環境決定論，言歸正傳討論為什么中國沒有象古希臘那樣醞釀出科學精神？

　　按地理環境對人類的適應程度來化分，可以分為優良、適中、惡劣三類。太優良的地理環境會使人類較多的關心社會問題，而非自然問題，因為優良的地理環境較容易滿足人類的生存需要，他們不需要將大部分精力用在考慮怎樣認識自然、怎樣從自然中獲取更多食物的問題上，他們的主要問題在于考慮社會問題、考慮如何將社會治理好的問題。中國的地理環境就是對農業文明極度適應的地理環境，黃河流域有寬闊的適合農耕的土地，黃土是比較松軟的土。中國文明擁有許多這方面的特性，中國的哲學家幾乎全都是社會政治學家，他們并不熱衷于自然問題，他們關于的是治國安邦的問題。中國的哲學是一種入世的哲學，中國人較少有真正的宗教感情，他們關心的是世間的生活而不是對天國的期望。中國的文化非常注重飲食，也比較鋪張浪費，在物質生活方面具有縱欲的傾向，這與我們的地理環境能較容易滿足我們的生活有關。

　　太惡劣的地理環境會使人們對自然充滿恐懼和害怕，會使他們的哲學產生較多的超自然的幻想和期望成份，太惡劣的環境滋生的是出世的哲學，而非世間哲學。印度就是這方面的典型，印度哲學的基本精神就是認為人世間是苦的，擺脫的方法是出世。印度的哲學是一種禁欲的哲學，為什么要禁欲？因為他們的生存環境難以滿足他們的生活需要，不得不禁欲呀！

　　只有適中的環境才會使他們既在一定程度上關心社會問題，又在一定程度上關心自然問題－－－是審慎的關注而不是對超自然的幻想和期望。古希臘的地理環境基本上就是這樣的。我認為這是古希臘能夠醞釀科學精神的根本原因。

　　如果說惡劣的地理環境不適合人類的發展，這是所有人都會贊同的。但是說優良的地理環境也不利于人類的發展，恐怕沒有多少人相信。但是事實正是這樣。比如，現今還存在的許多處于原始社會的民族，他們之所以停留在原始社會階段、沒能繼續發展，就是因為他們所處的環境較優越，使他們產生了進化的惰性，或者更準確的說是產生了相對于他們所適應的環境的進化的定向性。

　　事實上，宇宙中的所有事物的發展都符合這一規律。一種優越的環境雖然會使生活在該環境中的事物，在該環境中取得極大發展，卻無助于該事物向更高階段發展。只有介于優越的和惡劣的之間的恰到好處的環境才最有利于該事物的發展。

　　中國文明之所以停留在農業文明階段，而不能自發的進化到更高級的工業文明階段，正是由于古代中國地理環境對農業文明的極度適應性造成的。我們不得不悲觀的說，中國地理環境的優越性使她創造了最為優秀的農業文明，但也正因為如此所以才使得她只能停留在這一階段而不能自發的進入到工業文明階段。西方文明正因為她的環境并不是最適合農業文明的，而使得她沒有創造最優秀的農業文明，但她的文明里卻有向更高階段的工業文明進化的種子－－－科學精神。

　　科學精神在古希臘中后期已幾乎完全形成，我們有必要仔細研究一下西方近代科學產生的幾大重要因素。

　　首先是中世紀作為教條主義的亞里斯多德體系，亞里斯多德建立了一個十分龐大的科學哲學體系，當然他的體系并非嚴謹的科學理論，而更多的是哲學家的領悟。眾所周知，他的很多觀點都是錯誤的，比如他認為力是物體運動的原因，一個物體如果沒有力的持續作用，它將靜止下來。但重要的不是他的觀點的錯誤，而是他提出了有意義的問題。試想如果根本沒有人提出問題，那更不會有人來解決這個問題。一個問題一經提出，如果這是一個有意義的問題，解決的人會很多，雖然很多人可能給出錯誤的答案，但最終會有人給出正確答案。亞里斯多德的作用正在此，他的龐大的科學哲學體系其實就是一個龐大的問題體系，他給出的答案許多都是錯誤的，但只要有人糾正了他的錯誤，這個體系就會變成一個十分嚴謹的有價值的正確體系，牛頓的體系其實就是對亞里斯多德的錯誤的糾正，但體系本身是一致的。一些人常說中國古代存在發達的科學，但問題在于中國有誰象亞里斯多德那樣鮮明的提出了這個觀點－－－力是物體運動的原因，一個物體如果沒有力的持續作用，它將靜止下來。我們都是將這個觀點當作非常明顯的事實來看的，而非象亞里斯多德那樣上升為重要的問題，所以我們永遠不會出現類似伽利略、牛頓這樣的糾正這一錯誤的學者，所以我們永遠得不出牛頓的科學體系－－－最基本的科學體系，所以我們永遠無法自發產生科學這一花朵，從而也無法將手工業發展為工業。中國沒有從農業文明階段進入工業文明階段的根本原因就是如此。

　　其次是伽利略的觀察和實驗方法，亞里斯多德的觀點可以說是哲學對自然現象的領悟，而非象伽利略那樣通過仔細的觀察、實驗和研究得出的結論。這是他的很多觀點都是錯誤的根本原因。亞里斯多德說，力是物體運動的原因，一個物體如果沒有力的持續作用，它將靜止下來。如果我們不經過仔細觀察和實驗，我們每個人都會得出亞里斯多德的結論。伽利略的觀察和實驗方法的作用就是排除一些外界干擾因素－－－比如摩擦力，而專注于特定的研究對象，從而保證研究的可靠性和正確性。伽利略的觀察和實驗方法是糾正亞里斯多德的錯誤結論，而得出正確結論的正確方法。

　　最后是歐幾里德幾何學的公理體系。歐幾里德幾何學象一座明亮的燈塔，照耀著西方科學研究之路。與歐幾里德幾何學中的幾何知識相比，更重要的不是這些知識本身，而是她提供的方法－－－公理體系，用從公理中推出定理、再推出各種推論、結論的方法來構建嚴謹、正確的體系，從而保障各知識的關聯性和正確性。至從歐幾里德幾何學建立之日起，西方學者一直將她當作楷模，他們希望一切知識和學科都能象歐幾里德幾何學那樣建立在為數不多的幾個公理的基礎之上，然后通過嚴謹的推理得出正確的命題、結論。亞里斯多德雖然建立了一個龐大的科學哲學體系，但是這個體系不具有嚴謹性，各觀點之間不具有嚴謹的論證性。這種體系還是屬于哲學家的領悟體系，而非科學家的論證體系。如果說伽利略的觀察和實驗方法是糾正亞里斯多德的錯誤結論，從而得出正確結論的方法，那么歐幾里德幾何學的公理體系則是保障體系本身的嚴謹性的方法。正是這兩點完全解決了亞里斯多德科學哲學體系中所存在的問題，從而得出了正確的體系－－－牛頓科學體系。牛頓科學體系首先是以運用伽利略的觀察和實驗方法得出的牛頓三定律（公理），然后通過推論推出各定理、結論，從而構建的龐大科學體系。牛頓在他的著作－－－＜自然哲學的數學體系＞中是完全仿照歐幾里德的公理體系寫的。

　　我的觀點就是近現代西方科學＝亞里斯多德科學哲學體系＋伽利略的觀察和實驗方法＋歐幾里德幾何學的公理方法。值得注意的這三大科學種子在古希臘中后期都產生了，亞里斯多德和歐幾里德本身就是這一時期的，阿基米德就是那一時期的伽利略。然而古希臘是可悲的，正在這一時期，波斯帝國興起了并對他們進行了長期的入侵。這還不是致命的，因為古希臘諸城邦聯合起來打敗了波斯，雖然古希臘受到了很大影響，但并未消亡。然而，這時馬其頓又興起了，馬其頓消滅了波斯帝國并成功的征服了古希臘（阿其米德就是在這次入侵中被馬其頓士兵殺害的）。后來羅馬又興起了并打敗了馬其頓，最終建立了橫跨歐亞非三大陸的龐大帝國，才使得西方世界穩定了下來。羅馬繼承并發展了古希臘文明，但她拋棄了古希臘最重要的精神－－－科學精神。羅馬是依靠征服建立起來的大國，他們需要的是能立即產生作用的實用技術，而非古希臘的科學精神－－科學精神畢竟不能馬上為他們帶來實效，就如同我國現在大力發展商業而非投資科學和教育一樣。

　　這樣有一個非常值得我們深思的問題：如果古希臘后期沒有受到外界大規模入侵的干擾，而是繼續她自身的發展，近現代西方科學會不會就在那個時期或梢晚一些時期到來呢？

　　歷史沒有用史實為我們回答，我們只能通過我們的仔細研究來回答這個問題。很多人會反對這一觀點，他們會用諸如中國的四大發明對近現代西方文明產生的重要作用、印度的記數法（用1、2、3等標記數字）等等來說明古希臘缺乏這些因素而不能自發發展出科學。

　　我認為這些因素并非決定性因素，而且它們是可以通過古希臘的自身發展解決的。決定性因素就是我前面說的亞里斯多德體系、伽利略的觀察實驗方法、歐幾里德公理體系。但我也并不認為，如果古希臘后期沒有受到外界入侵的干擾，近現代西方科學會在那個時期或梢晚一些時期到來。我認為古希臘最缺乏的不是中國的四大發明、印度的記數法這些技術上的東西，而是精神上。亞里斯多德體系、伽利略的觀察實驗方法、歐幾里德公理體系這三大種子雖然在古希臘中后期都產生了，但這些科學精神在當時只為少數學者掌握，而遠沒有上升為全民族的精神。古希臘和現代西方類似，崇尚民主、自由、多元化、個體的精神，這對激發人民的活力、創造力確實非常重要，但她的問題是不能讓一種正確的、有價值的東西成為占主導和統治地位的東西。也就是說，她缺乏的恰恰是象中國這樣的能用國家的統治機器將一種學說上升為統治學說的機制。

　　當然我的這一說法會遭到那些崇尚民主和自由的人的強烈反對，但我認為我們如果真想我們民族的強大興盛的話，我們應該理性的爭論這個問題－－－你可以反對，但應當拿出理由，而不是非理性的抵制，這對我們民族的興盛無益。

　　科學和工業文明之所以只能在近現代產生，最重要的并不是中國的四大發明、印度的記數法，而恰恰是中世紀的專制、一元思想統治。因為正是這種專制、一元統治才使得西方能將亞里斯多德的科學哲學體系上升為一種全民族的精神（十一世紀、十二世紀，托馬斯·阿奎拉將流傳到阿拉伯世界又從阿拉伯流傳回來的亞里斯多德學說和基督教成功的融合在一起，一、二個世紀后文藝復興運動就爆發了，揭開了西方的近代史），而非極少數學者的精神。

　　在近代，我們看到的不再是象古希臘那樣，只有極少數學者在研究思考自然問題，而是一大群反對亞里斯多德學說的人。是的，他們在反對亞里斯多德的錯誤及精神奴役，但是他們忘了，正是他們的反對才導致了他們的正確，如果沒有亞里斯多德的錯誤何來他們的正確？事實就是這樣。民主、自由、多元化、重個體和專制、紀律、一元化、重整體這本身就是兩個片面的極端，過度都不好。一種最好的社會本身就是這兩種精神的折合。

　　在當代西方我們不是同樣看到了這種的古希臘的悲哀嗎？在當代西方，沒有一種哲學能夠上升為統治哲學，當代西方的哲學是如此之混亂，以至于他們缺乏一種共同的精神指南。我們難道不應該反思一下多元化、自由、民主的痛苦嗎？

　　注，原標題太長，我改了一下，原標題為：近現代科技工業文明產生于西方的根本原因 作者，知原。

　　

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　　原標題名為《愚忠乎？無能乎？試為史可法辯》

　　中國的民族英雄，大多死于非命。要么死在自己人手里，要么讓敵人砍了腦袋。可見成為英雄不是件好玩的事，是要拿性命來擔當的。如果有人說此類人為成一己之名，而犧牲自已和家人甚至千萬百姓的性命，我是絕對不能贊同的。正如有人說大明的文學博士方孝孺寧死十族而邀名，那實在是讓我想不通的。，方孝孺眼看著弟弟方孝友行刑，淚流不止，其弟卻是個狂熱分子，當場賦詩云：

　　阿兄何必淚潸潸，

　　取義成仁在此間。

　　華表柱頭千載后，

　　旅魂依舊到家山。

　　古人都講究個"天地君親師"，不管現在看來對不對，在當時可是先進理論，是符合當時的生產力發展水平的。當大宋的準南軍區司令員岳飛同志高唱："待重頭收拾舊山河，朝天闕"，的時候，我們不能想象他把歌詞改為："沿著勝利的大道前進，待英勇的指戰員打跨敵人，向祖國人民三鞠躬"，―――這種要求不符合當時的社會現實。在岳飛同志看來，高宗皇帝就代表國家，忠于皇帝就是忠于國家；如果我們試圖讓他拋開這一點，就屬于拔苗助長，岳飛同志注定要"愚忠"的。同時，正如我們現在還不能把日本人當成朋友加兄弟一樣，史可法也不可能把女真人當成中華民族的"五十六朵花"之一。

　　所以我的立論是，古人的"精忠報國"我們不能用現在的眼光來審視，如果你不同意我這一基本論點，那么顯然你可以轉移目光，去欣賞一下1931年東北軍副總參謀長榮臻的："不準抵抗，挺著死，大家成仁，為國犧牲"，那顯然也是"精忠報國"，而且不抵抗也就保證了東北百姓的生命安全得到了保障，顯然就比史可法守揚州害死幾十萬百姓高竿的多了。

　　對史可法的非議最早當來自他身邊的幕僚閻爾梅，他責備史其一意退保揚州，戰略上保守，軍事上無所建樹，曾作詩諷曰：

　　左右有言使公懼，

　　拔營退走揚州去。

　　兩河義士雄心灰，

　　號泣攀轅公不駐。

　　難怪古龍說身邊的朋友最可怕，果不其然。這位閻爾梅先生在現在看來算是副總理兼國防部長史閣部聘請的專職參謀，他應該最清楚也感同身受史可法的苦衷與無奈，史可法在崇禎十年始"巡撫安慶、廬州、太平四府。。。。額兵萬人。。。。這便是他手里掌握的完全可受他指揮的軍事實力，當清兵南下時，他傳檄諸鎮將領齊集揚州，竟無一人可應者，顧誠在他的《南明史》中所總結，"。。。。作為軍事家、他以堂堂督師閣部的身分經營江北將近一年，耗費大量的人力、物力、財力卻一籌莫展，毫無作為。直到清軍主力南下，他所節制的將領絕大多數倒戈投降，變成清朝征服南明的勁旅，史可法馭將無能由此可見。。。。"，顧誠先生是大家，我不敢亂說什么，但我想請教，一個手里掌握著一支小股地方軍隊，一個受著昏君奸臣掣肘的有其名而無其實的史可法，在那樣的局面下，能掌握住那些擁有著強兵數十萬而自重的諸鎮將嗎？我們的開國領袖毛澤東同志早就指出："槍桿子里出政權"，同理，自已擁著強大武裝才能談"節制"，否則，這種"節制"，必然落的個失敗的結局，這種情況，是個人能力無法改變和左右的。

　　補充：史可法初始在朝，任賢使能，設江北四鎮，認為無江北則無法守江南；他在朝的短短時日，南明便從風雨飄零中慢慢確定了中央政府的權威。后來馬士英不顧朝命，帶兵入南京，又勸史可法離京，為避爭斗，史可法主動離開中央，這正是南明失敗的開始。做為一個沒有實力的文官，完全憑權威和大義說服內斗的江南黃得功和劉澤清，使得劉澤清后來抗清力戰而死，這完全是史可法的個人魄力和能力所致。

　　對史可法的指責還有李天根認為史可法在擁立福王為帝一事上未能堅持原則，一爭到底。"其可有重于選君擇相事乎？或曰："不可"，然其已屈服。或曰："可"，然其已從之。"張岱認為南明軍事上的失敗史可法負有責任，"江淮是為南北要道也，雖其殉難何以當之？"擁立福王，實非史可法之本意，但在當時是否有第二種選擇呢？"十七年四月朔，聞賊犯闕。。。。會南都以立君，張慎言、呂大器、姜曰廣等曰，福王由崧，神宗孫也，倫序當立，而有可不可：貪，淫、酗酒、不孝、虐下、不讀書，干涉有司也。。。。可法亦以為然。從這段話看來，是李天根所言之"不可"立福王，在當時的情況下，史可法是絕對不會同意立福王的，然而事情突然有了大的轉變，"鳳陽總督馬士英。。。。已與黃得功、劉良佐、劉澤清、高杰等發兵送福王至儀真"。上述四人，就是擁兵數十萬不聽節制的江北四鎮將領，弘光朝的最主要軍事力量，在他們以強大軍事力量及先發制人的情況下，于是有了"可法等迎王"，這就是李天根所言"然其已屈服"，誠然，是屈服了，不過不屈服又怎么辦？先內戰，然后迎立潞王，不過問題是，打的過嗎？任何有責任心的政治家，在那種情況下，只好先把局勢穩定下來，把軍人穩住，史可法的選擇是無奈之舉，也是必需的。至于"江準是為南北要道也，雖其殉難何以當之？"，這就是屬于站著說話不腰疼了，在左良玉圍攻南京后，黃得功被抽去攻打左良玉，而二劉根本無意抵抗清軍，望風而逃不受指揮，只有高杰在史可法的感召下，奮力抵抗，在其被叛將殺害后，這支軍隊也根本沒有了戰斗力，史可法根本就是個光桿司令，責備他，有什么用呢？

　　史可法離開南京去揚州，也很受人非議，有人說他遠離政治中心，失去了總理全面的大權，把國家政務交給了奸臣馬士英，是一大失誤。更有人說他是意氣用事，根本不顧全局，這些都是不負責任的說法。當時的江北四鎮，是南明的最主要軍事力量，而其中的高杰和黃得功兩鎮正于揚州城下交火，高杰更是殺人如麻，馬士英更假惺惺的說："吾往歲擒劉超，服老回回，多負勤勞，筋力憊矣。。。。準安士民仰公盛德。。。。督是師者，非公為何？"史可法在馬士英擁兵入朝，已掌大權的情況下，面對江北危局，當然只有來一句："誠如公言"了，否則留在南京有何益？去江北又有何錯呢？指責他離開南京的多為東林黨的書生，、書生雖然講忠義，但看事多有不明，總覺得人家做的不對，只有自個兒想的才是真理，對于這件事，他們只是想當然耳。

　　還有人說，是史可法領導的激烈抵抗使的清兵屠城，史害了城中數十萬百姓。但我們可以看到， "二十日，大清兵大至。。。。明日，總兵李棲風。。。。拔營出降，城中勢益單。。。。越二日，大清兵薄城下，炮擊城西北隅，城破。可法自刎不殊。。。。被執，可法大呼曰：我史督師也。遂殺之。

　　一共就三天，攻城不到兩天，如果說是激烈的抵抗讓清兵屠城，這種說法實在是難以成立。如果說是史可法的抵抗讓清兵屠城，那么這抵抗是何等的微不足道啊。當清兵南下時，竟只有投降才是正確的選擇么？不過投降確實是大多數人的選擇，不然幾千萬人口的中華，怎么就讓二十萬人不到的一個野蠻民族統治了呢？

　　讀史可以明智，當我們看到清軍又來了個"嘉定三屠"，又來了個"留發不留頭"，"圈地令"，當無數漢人百姓慘遭殺害的時候，我希望不要有人說：正是史可法的無能，愚忠，害了揚州城的百姓啊。當侵略著拿著刀的時候，他們是不需要任何理由的。堅持未必是勝利，但也不必因堅持而罪人，總不至于一個民族要拿投降者做英雄吧？

　　我希望，在我們擁有為數不多的，敢于犧牲性命來做抵抗這種傻事的英雄后，在我們于今日不被人用刀架在脖子上的時候，我們還是給這些英雄恰當的評價及尊重吧。

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　　幾年前的舊作，有很多不足和漏洞，不過要寫《大漢龍騰》沒有時間和精力改正和補充了，只是做為對幾位指責史可法的讀者的回應吧。

　　

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　　感冒變成重感冒，今天得休息了。明天不知如何，好一些的話會恢復的。

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　　以上，十月十一日。

　　“準備靠岸,降帆……”嘹亮的嗓音來自船上的老水手長,楊森（本文主角啦，字遠山）始終不明白為什么這個已經白了頭發的老頭嗓門總是這么大,說起來這老頭孫三跟自己也有幾年了,最初自己當巡邏炮艦起,他就是自己的老部下,一路走來從巡航艦再到現在的戰列艦,自己當艦長后第一個要的人就是他,如今大家都叫他老孫頭。看著海面逐漸清晰的碼頭,終于要回家了,結束了2個月的海上奔波,回家的感覺真的很好.自己的父親早已在家中等不急了吧,母親也許早就準備好了自己最愛吃的東西,一切都是那么的美好.說起來楊家如今也算是有名的了,父親楊大富當年不顧一切的到臺灣跟著漢王,從一個杭州小小的絲綢店老板一直到現在成了有數的貿易大商人,當很多人都萎縮于內地就當著老老實實的小商人時,自己的父親帶著全家人還有所有的財產到了臺灣,做了第一批吃螃蟹的人,幾年辛苦下來,從一條小小的商船起家,如今已經擁有了三條400噸級的商船,還在臺灣擁有自己的棉布廠.漢王一進攻南方,在江南建立了政權,父親又把自己的重心遷回了江南,在南京興辦了一家棉布廠,同時把自己的家也安在了南京.家中的弟弟和妹妹如今也長大了,弟弟如今幫著父親照顧家族的生意,妹妹嫁給了一位在漢軍中做參將的老實人,但是在父親心中自己才是他的最大期望吧,要不然為什么當年一到臺灣就把自己送到了漢軍中成了一名海軍,幸好自己從小都喜歡海洋,年輕時也跟大人們出過海去過南洋,而且自己十分喜歡西學的東西,學起來也快,自從進了海軍就受到施瑯將軍的器重,在20歲時就擔任了巡邏炮艦的艦長,1年后又成為巡航艦的大副,只用了3年時間就成為了一艘巡航艦的艦長,這樣的升遷速度在整個漢軍中也是不多見的.還好自己很爭氣,擔任艦長功勞也掙了不少,特別是在鏟除鄭家余孽中,自己的軍艦擊沉了對方的兩艘海船,同時在為商船護航中沒有失過一次手,多年的經驗使得自己理論知識也不段上升,對于將來海上的對手----荷蘭和英國都仔細的研究過,特別是對方的海戰技術.去年底楊森終于當上了夢寐以求的戰列艦的艦長,雖然這僅僅是一條四級戰列艦.全艦裝備了52門火炮.說起這艘船也是當年打呂宋后繳獲西班牙人的,在楊森看來西班牙人的那一套海上戰術根本已經落后了,從船的設計上也看的出,自己的這條戰列艦就是條典型的西班牙戰艦,首尾的船樓很高,而且還是用的四桅設計,航速很慢,一看就知道性能不怎么樣,幸好船上安置有海軍的創新發明------舵輪,操縱上還過的去,盡管這條被海軍同行們譏笑為烏龜的戰列艦是如此的使自己難堪,但楊森還是喜歡他,所有是他的船他都是如此的喜歡,不管這船是破還是好.

　　終于靠岸了,意外之中楊森看見岸邊停了一輛皇家海軍的馬車,而馬車邊上站的人居然是海軍大臣袁云峰(PS:我認為可以在兵部下設立海軍大臣和陸軍大臣兩職,這應該不是難事吧,希望淡墨大大不要怪我哈,還有海軍是十分特別的軍種,英國于1673年授予海軍皇家稱號，主角把皇家提前給了海軍不過分吧。還有關于海軍大臣的人員我實在想不出什么人來擔任，既然兵部是個書生來擔任，我想讓袁云峰來干沒什么問題吧，他好歹當年也是臺灣軍機處的)看著海軍大臣對自己一臉笑意，楊森感到頭皮有點發麻，“不會有什么倒霉的事被我撞上了吧”。

　　“嘿，我說你小子不知道交到什么好運了，今天剛一回來漢王就等著召見你呢，聽說漢王看了你在海軍月刊上的文章十分欣賞，這不叫我等在這帶你進宮。”（PS：關于海軍月刊又是我YY的，希望淡墨大大不要怪罪，但是我覺得有這么一個雜志對于海軍是十分有幫助的）就這樣在楊森的頭腦還處于一片糨糊時，我們的海軍大臣袁云峰已經拉著楊森上了馬車一路向南京城內奔去。

　　“大人，你怎么不讓我換身衣服啊，這么個樣子怎么去見漢王呢？”

　　“我說遠山，別給我來這套，什么事還有比見漢王更重要的，在說你這樣將就了，恩，出了幾個月的海，身上沒什么異問已經不錯了，我們海軍不是最重視自己的儀表的嗎，你看看現在整個漢軍體系，最西洋化的就數我們了，什么頭上戴的帽子，穿的軍服，哪一樣不是跟著那些個洋人們學的，在其他人眼中我們就快是一個個的怪物了。”

　　唉！楊森自己默嘆一口氣，皇家海軍如今的西洋化他也聽說過流言蜚語，什么衣服為什么要是短衣服不是長衫，還要把褲子露在外面，屁股后面還要有個褡褳；帽子為什么不用自己的，要使用船型大帽，還有其他的種種。但是這不能怪兵部啊，這么多年下來大家都認為那種狗屁長衫根本不適合海上生活，而陸軍所用的那種斗笠太大了，上了船相互之間老是頭碰頭的,如果象陸軍一樣頭上頂著個鐵疙瘩，本來船上就頭暈了，再加個鐵盔那還不要了大家的命嗎。

　　“還有，楊森啊，不是我說你，你怎么還是那條烏龜船啊，我給你先透露個信息，你那條烏龜船兵部已經同意進行封存了，你小子就等著新船吧。”

　　上車以來，楊森聽的最清楚的就是這句話了。“大人，你說什么，要封存了，那我呢，你透個底吧，說說我的船。”一聽到自己將要擔任新船的艦長，楊森一樣就來了精神。

　　“你的運氣簡直太好了，你那條烏龜船這次是肯定要被封存了，還有以前的幾條舊船都要封存，包括鎮遠號，鎮遠參加戰斗太多次了，要繼續使用必須進行大修。你已經被提名擔任最新型的三級戰列艦泰山號的艦長了，怎么樣很滿意吧，同時你也會被調到北方分艦隊，去給老林當手下。”（PS：我認為海軍一定要分成幾個部分最好，施瑯擔任海軍的大洋艦隊的指揮，負責從長江出海口到整個南洋的防御，大部分的艦只都劃歸這其中，另外在北方存在一只小型分艦隊，海軍具體結構為：最小單位為5艘船組成的中隊，然后兩個中隊組成一個支隊，幾個不同的支隊組成艦隊或者由幾個不同中隊組成分艦隊）

　　“泰山號，是不是海軍月刊上介紹過的，是那個叫什么宋青山的人設計的？”對于自己的新艦楊森還是知道一點。

　　“恩，你知道不，那個宋青山真是個天才，他的爺爺更是有名的，宋應星你該聽過吧，寫了本書叫《天工開物》，連漢王都說此書真乃吾之天書也。這宋青山當年瞞著家里人投奔到臺灣一直跟著那些西洋人學著造船，如今出息了，漢王已經給他封了個元絨士的爵位，還在工部擔任了個職務。如今找他設計船的人從南京可以一直排到松江府了。”

　　楊森知道漢軍的軍艦與他國所造已有所不同，漢軍以往的設計完全遵循著那英國人的設計，雖說英國的設計比起西班牙來說已經很好了，但是楊森總覺得還是有缺陷。這宋青山在臺灣督造艦船時就上書給漢王提出簡化艦船的制造工序，特別是對于西洋人在船上進行的大量雕刻被完全杜絕，說這是浪費錢財，看起好看，但一點作用也沒有；同時對西洋船完全沒有水密隔艙也提出修改意見；還有那風帆，加裝了適合逆風的縱帆以及三角帆。在新造的一級戰列艦時，宋青山對于原英國船進行了大的改動，把原來的尾樓進一步降低，同時加大整船的長度，桅桿風帆的布局采用了上中下三層布局，比起那西洋人的上下布局更好了，楊森可以肯定的說如今皇家海軍的軍艦從質量上已經超過了那英國人的軍艦了。但是有了一流的軍艦不代表著有一流的海軍啊，楊森也深知目前的皇家海軍缺少的是經驗，這不是可以用軍艦來彌補的，要同西洋人爭奪南海的霸權，還有很長的一段路要走。

　　一路上說說談談時間過的也快，不一會楊森和袁云峰已經入了皇宮，聽那侍衛傳話說漢王在乾寧宮等著他們，兩人趕緊接了聲是，跟著那侍衛一路來到乾寧宮。

　　等著楊森見了王駕施禮完畢，這才發現除了自己和海軍大臣袁云峰以外，還有自己的頂頭上司施瑯以及兵部的黃本兵和內閣的吳首輔具在。只聽漢王笑道“今個兒終于見到了小施瑯，孤心甚喜。楊校尉，尊候可是在我面前多次提到你的才能啊，說你之才不在他之下，這次孤看了你寫的文章十分歡喜，你能夠提出海權對一個國家的重要這可真是難能可貴了。”

　　這番話說的楊森連稱不敢，對于施瑯給自己的信任，楊森心中是非常感動的，但楊森不知道自己提出的海權的重要性在漢王心中引起的波濤，那漢王知道如今整個中國認識到這一點的人可說是少之又少，如今出了個有見識的人如何不另他心中歡喜。

　　“楊校尉，你久在海上奔波，和西洋人打交道也有些時間了，你說說如今我們同西洋人相比怎么樣？”漢王微笑著繼續對楊森發問，看來今天的主角是楊森了，而其他人只是在一旁微笑看著自己。

　　既然漢王問起，楊森也就不推脫了，把自己所見和盤托出。“漢王，以愚所見我們海軍目前所缺者最大為實戰的經驗，雖說海軍打的仗也不少了，可是真正的大規模海戰可以說一次也沒有，那英國人自從重視海權以來，先后同西班牙、荷蘭打了幾十年，大規模的海戰都有2、3次，可以說一路走來已經領先它國了。荷蘭人以海立國，對于海軍建設更是重視，與那英國人相比也是不多讓了。我們也許能在短時間內建立一支龐大的艦隊，但是，我們缺少的是一種勇猛無畏的海軍精神，這種精神沒有經過海上鐵與火的考驗,沒有時間的沉淀是不可能無中生有的，而沒有這種精神的海軍，就如同沒有牙齒的老虎，它是不堪一擊的。

　　而我們海軍大部分的艦船皆在巡邏或者護航，最多不過是對岸上進行攻擊，經歷過海上戰斗的可說是很少了，對于這一點愚認為應當加強海上的演練，特別是大規模的艦隊攻擊演練，以練代戰，也許可有收獲。”

　　見到漢王在點頭,楊森進一步說道“雖然我們漢軍在火炮威力上大過西洋人，但是火炮射速和精準上卻也還有差距，而這就需要平時加大訓練，不是說把艦船開出海了，在海上逛上一圈再回碼頭就行了，既然出海了，那么就要當成是一次演練的機會，在任何時候任何地點和任何天氣情況下都可以進行訓練。”楊森心頭有一句話沒說那就是自己一直都是這么干的，而其他人做到這點的卻很少了。

　　漢王聽的直點頭，突然問了一句“楊校尉，你對于海戰中采取何種陣型有什么看法，我知道你們海軍內部對于這一點爭論的很大啊，連尊候也是舉棋不定？”

　　“漢王，我認為接戰之時采取什么方式全看當時的實際情況，那英國海軍雖然在條例中規定接戰時必須采取縱列式，但是我所接觸到的一些英國海軍卻認為這是完全沒有考慮實際情況的結果，采取何種陣型接戰這不是說可以在廳堂之內就決定下的，海上的情況變幻莫測需要臨機而定，那英國同荷蘭人之間前不久打了一場，荷蘭海軍也沒有完全采取縱列式接戰，不是一樣擊敗了英國艦隊嗎。如果是我的話,我一定會在任何情況下都采取進攻,不顧一切的進攻,進攻再進攻,只有首先發起進攻,打亂對方的布局,這樣才能贏得先機。”

　　漢王聽到這，騰的一下站起來，連說三聲“好，好，好”。

　　“尊候，這么一個人才，現今才發現，這是孤之過失也，但既然發現了就不能夠放手。上天不負孤也，終于給孤了一個中國的納爾遜。”

　　聽到漢王把自己比做什么納爾遜，楊森心理就納悶了，這個納爾遜是誰，怎么沒聽說。這楊森哪知道納爾遜是要到一百多年以后天賜英國的救世主。

　　“遠山有如此之大才，真乃漢王之福也，天佑漢王。”這吳首輔見漢王如此看重楊森，也極力推薦“漢王，我看可以讓遠山去北方指揮分艦隊，讓其為漢王練一只海上精兵。”

　　“先生所言，正是我之所想。楊森，孤命你擔任北方分艦隊指揮之職，晉升為將軍，同時調北方分艦隊指揮將軍林重峰回兵部任職。”

　　楊森心頭一陣狂喜，自己多年來的夙愿終于實現了，也不枉自己如此努力。急忙磕頭謝恩，大家相互恭賀一番后，漢王命人拿了一件東西進來。

　　“楊將軍，算了還是叫遠山好。”漢王對于楊森也是越來越喜歡看重了。“遠山，你看這是什么？”

　　“啊，漢王，這莫不是一直秘密建造的新戰列艦，看起來要比現在的三級大不少啊，我聽說臺北造船廠過去一年多時間一直有個船塢不得讓人接近，現在看來造的就是這艘船了。”

　　“恩，不錯，這是海軍的新旗艦，一艘真正的二級戰列艦，那荷蘭人當初跟我們簽定什么不得制造多少多少軍艦，那時我們還在臺灣，實力上也有所欠缺，不得不遵守這個狗屁條約。如今我們在江南立足也有一年多年時間了，哪還需要和荷蘭人繼續講那個條約，現在我們根本可以不用理會那條約了，海軍將要大幅度的發展，將來我們和荷蘭人也許還有英國人遲早有一戰，現在不努力趕上待到何時。后天你們就將在南京看見這艘新船加入海軍了，成為尊候的新旗艦。這不，連名字我都想好了，我新得佳兒，又恰逢這巨艦加入漢軍，孤命名為皇家王子號。”漢王這時的喜悅之情，楊森一一看在眼中，覺得這漢王真乃是有史以來最有作為的君王了，自己敢不肝腦涂地以報君恩。

　　“尊侯，你給大伙介紹下你的新船吧，讓大家知道一下我們現在漢軍的實力。”

　　漢王見一群人對這條船模如此感興趣，就讓施瑯現身說法一下。

　　“諸位，這皇家王子號可以說是自從那鄭和下西洋以來，我朝所建之最大船了，這條船由工部的宋青山參照西洋人的戰艦設計，同時進行了改良。全船長59米，高51米，排水量達到了1850噸（PS：為了方便一點，我這里就用現代尺量單位了，希望大家諒解一下），在前不久的試航中速度最高達到了10節。全船三層炮甲板，尾艙三層，全通平甲板，不象那英國和荷蘭人的設計尾樓高聳，宋青山在降低了船首尾的高度時，相應的降低了重心。一共擁有火炮94門，在設計時此船就擁有水密隔艙，其他象舵輪等也一應俱全，我可以豪不夸張的說即使遇見了英國和荷蘭的一級戰列艦，皇家王子號也可以一戰（關于皇家王子號的情況大家可以參照一下西班牙1690年下水的圣.菲利浦號，我就是以此艦為參照的）。目前我皇家海軍戰列艦為30艘，有三艘即將被封存，加上即將加入的泰山號和皇家君主號，數量上只有29艘，巡航艦為40艘。從占領江南開始，我們在漢王的授意下對南京、泉州、廣州等地的船廠進行了擴建和改良，同時又在松江府、杭州等地新建了兩處船廠，又鼓勵私人投資建立船廠，所以臺北船廠目前的壓力減輕了許多，都在集中精力建造大船。我們今年底將有新的4艘三級戰列艦下水，與泰山號屬于同一級別，明年我們將又有兩艘和皇家王子號同一級別的戰列艦下水加入海軍，另外改良型的三級戰列艦有四艘下水，四級戰列艦也將下水兩艘。預計到明年下半年我們將擁有戰列艦40艘，封存四艘，巡航艦將達到48艘，目前宋青山已經在設計我們第一艘一級戰列艦，預計明年初開始建造。”

　　“諸公，目前我們的海軍建設可以說已經進入了一個良好的發展階段，希望爾等不可松懈，那英國和荷蘭分別有戰列艦接近百艘，我們同他們相比較差距還是很大的，但是只要我們奮起努力，趕上并超過他們不是夢想，如此也不負孤的一片苦心了。”漢王說到此，臉上露出了少有的堅毅，將南洋變為中國的內海是他一直以來追求的目標，如今自己正在向這目標一步一步靠近。

　　

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　　“這么說你也是從家里逃出來的？”

　　李文秀笑吟吟地看著剛結識的皇三子殿下，她說話的時候酒窩時隱時顯，那神情讓人不禁聯想到小孩子們故意做壞事后，臉上那種自鳴得意的表情。

　　“當然不是。我這是在考察民情，了解民間疾苦。” 皇三子張武強說話的語氣里透著高傲和不屑，剛才第一眼見到這位在京城權貴中“大名鼎鼎”的李四小姐時，張武強憑直覺就判斷這位大小姐其實是一個不懂事的雛兒，甚至還不如雛兒——她居然沒有仔細準備就溜出家門，還說什么要效仿其母年輕時的事跡，來一番“江湖行”，真是好笑，把江湖當成她家后花園了？這些京城中貴族子女的素質也下降得太快了吧？雖說是“富不過三代”，但紅姨和李叔都是非常杰出的英雄人物，怎么會生出這么一個絲毫不懂人情世故，卻又自以為聰明的女兒？想到這里，張武強心里冒出一個念頭，他琢磨著嚇唬嚇唬她肯定是一件很有趣的事。

　　“你方才說你要去大草原，令堂榮國公紅娘子當年走江湖時也沒去過那地方，你真是好志氣啊！不過……” 張武強故意頓了一下，直到看見李文秀俏臉微揚，露出自豪的表情，他才慢悠悠地接著道，“不過那個地方雖然已是帝國領土，卻是歸附未久，暴徒惡人極多；他們可是特別喜歡搶親。”

　　“搶親？搶親是甚么？”

　　“搶親就是把你強搶回去作老婆，不管你是否愿意都要成親。”

　　“啊！那太好了，”李文秀仿佛沒有注意到張武強話中故意露出的兇狠語氣，自顧自地道，“就如同戲里的穆桂英和楊宗保，還有我爹和我娘當年好像也是這樣。本姑娘也想……”

　　李文秀說到這里，抬頭看了張武強一眼，就沒有接著說下去。她搖頭晃腦地來回踱了幾步，臉上顯出期盼和思索的神色，讓人覺得仿佛她正在策劃著如何在草原上搶一個如意夫婿回來……

　　張武強此刻真是有些哭笑不得：這位李府的四小姐不僅幼稚，甚至還有些傻癡。作為一個年滿十六的貴族女子，她的言詞行為還不如那些小家碧玉有見識，甚至比起青樓女子也多有不如。聽說她在京城里居然還有些名氣，難道京城里的貴族子弟們真的都是如此不堪？張武強想起自己在美洲叢林和頓河平原上艱苦作戰的種種經歷，兩相對比之下，他心里升起一股自豪感，無論從哪個方面來說，他都要比那些同齡人強得太多，而這些優勢絕不是他的皇子身份帶來的。此時他不禁暗暗感激父皇和母后當年的一番苦心，要不是小時候他們對他的嚴格培養，說不準今日他也是一個這般無能的紈绔子弟。他又想起當年在少年軍校時所接受的種種艱苦訓練，當時他最害怕的教官就是這位李四小姐的令堂、帝國唯一的女公爵紅娘子，紅娘子對他這個有皇子身份的學生從來都是“特別照顧”，無論他表現得多么聽話，他的技巧訓練量總是多于別的學生，那時侯他心里充滿委屈，不過現在回首往事，他卻是非常感激紅娘子老師，特別是在領教了這位李小姐的種種言行后更是如此，此刻他在心里感慨：玉不琢，不成器；我張武強雖是皇子，但在帝國軍中得享盛名卻是嚴師督導和自身努力的結果。

　　“那些惡人根本不講道義，沒有廉恥，” 張武強覺得就算是為了報答師恩，自己也有責任教導一下這位李家小姐，畢竟她是寧國公李巖和榮國公紅娘子的女兒，是帝國名門后代，用張武強的話來說，她是“圈內的自己人”，可不能讓她隨便在外面出丑，讓別人給看低了，“他們若是把你搶去，就會輪流與你成親，說不定還會把你賣到青樓。”

　　李文秀轉過頭，迎著張武強的目光，遲疑地道：

　　“青樓又是做甚么的？”

　　“青樓么，青樓就是…”張武強突然發現自己的話卡住了，他望著李文秀那略顯稚嫩天真的秀麗臉龐，心里沒來由地升起一股悶氣。他把心一橫，走到李文秀面前，一伸臂把她攬入懷里，然后盯著李文秀那吃驚的面容，繼續說道，“青樓就是男人們把你像這樣抱著，還要把你……” 張武強沒有說下去，不過他的神情顯得有些惡狠狠的。

　　“把我怎樣？” 李文秀的臉上泛起紅暈，神情很不安，身體也有些僵硬，好像對此刻兩人擁在一起的局面非常不適應。張武強不答話，只是盯著她看；李文秀感到張武強的目光漸漸變得讓她更不自在，她輕輕地掙了幾下，發現自己掙不開張武強的手臂，于是干脆轉過頭，避開張武強的目光，順勢把頭靠在他的肩上，緩緩閉上眼睛；片刻之后，她小聲說道：“你的肩膀又寬又暖和，我這樣倚著很舒服。”

　　張武強還是沒有說話，這刻他心里突然有了一種怪怪的感覺，他發現自己似乎有點喜歡上了這個“傻妹妹”。張武強對自己突然冒出來的這種感覺感到有些好笑，這些年他四處征戰，有見識的漂亮女子可是見過不少，其中也有幾位曾讓他心動不已，感到今生的緣分來臨；只是事到臨頭，總是有各種各樣的不稱心意之處。幾年前在歐洲結識的那位奧斯曼帝國公主，容貌學識皆屬上乘，當時他幾乎下定決心與她結婚，就連父皇也默許這樁婚事，但最后時刻他還是退了婚。在給母后的信中，他把自己的退婚理由說成是“蠻邦女子，雖貴為公主，卻不知我中華禮儀，娶之恐有礙宮廷規矩。”其實張武強自己從小就沒遵守過什么“規矩”，受父皇的影響，他一直認為自己是一位非常“激進”的人，特別是當他十八歲時從父皇那里領會了“平等”這個詞的含意后，他更是為自己能擁有如此先進的思想而自豪；拒絕與奧斯曼帝國公主的聯姻，其真實原因卻是他非常討厭那位土耳其的皇帝，在目睹了那位皇帝的種種怪誕言行之后，他覺得這位皇帝是半點也配不上他張家的皇族血統，一旦成婚，必定會鬧出大量笑話在全世界流傳，這可不是他愿意看到的局面。前些時候在北京遇上的那位曾為前朝貴族而現在已是平民人家的女兒，盡管這位女子也讓他頗為心動，但最終的結果還是與奧斯曼帝國公主婚變事件如出一轍，當他看到他“未來的岳父岳母”那一副低三下四、上不得臺面的樣子，他就從心里感到不舒服，要是將來讓他們以“皇三子的岳父岳母”的身份出席帝國的各種酒會和典禮，恐怕出丑是必然的，那他張武強的臉面可就丟大了。盡管他不在乎等級貴賤，也不在乎規矩禮儀，但他不希望帝國的權貴圈子里流傳他的任何笑話，這一點他還是很在乎，為此他寧可終生不娶，也不勉強結婚，即使是讓他心儀的女子也不行。

　　不過，此時的張武強卻對自己“寧缺勿濫”的婚姻態度猶豫起來，懷里的這位小妹妹很不懂事，顯然不是一個當賢妻的料子，但她畢竟是“自家的人”，母后與紅娘子情同姐妹，自己若是娶了紅姨的女兒，母后肯定是欣喜萬分，以為兒子終于浪子回頭了。再說以李叔與紅姨的身份，若是成為他張武強的岳父岳母，帝國的那些貴族們恐怕各個都無話可說；另外，比起大哥和二哥的出身平民家庭的兩位嫂嫂來說，若是他真的娶了這位“自家妹妹”，在京城貴族的社交圈里絕對能贏很多分，盡管他不認為這位“自家妹妹”懂得多少人情世故，但他絲毫不擔心她會給他帶來難堪，因為她生來就是“自家人”，那些貴族們絕不會為難她，天下哪里有自己為難自己的道理？他現在有些擔心的居然是李家會不會答應他的求婚，“這個丫頭恐怕很難嫁到一個好人家，我就將就將就娶了她，免得她萬一嫁錯人，大家面子上都不好看。我好歹也算是幫著李家解決了一個傻女兒的婚姻‘老大難’問題，紅姨恐怕不會回絕我的求婚吧？”他在心里自我安慰地暗忖道，“過幾天還是要費心找些奇珍異寶送去，干脆就把那匹非洲的極品汗血寶馬送給紅姨作為聘禮，求婚這事可是馬虎不得，還是要講規矩……”

　　張武強胡思亂想了好一會兒才回過神來，這時他才發現屋里還有幾位侍衛，而懷里的大小姐卻是一付困倦的樣子，也許是這幾天的“江湖行”把她累壞了，此刻她頭也不抬，雙手攀著自己的肩膀，閉著眼睛迷迷糊糊地像是沒力氣了。張武強輕咳一聲，看著侍衛們識趣地退出門外，然后他把李文秀輕輕抱起來，放在床上，對著李文秀半睜半閉的惺松目光說道：

　　“你這些天累著了吧，先在這床上躺著歇息一會兒，晚飯時我會來喚醒你。晚飯后我帶你去逛燈市。明兒……明天你隨我一道回京。”

　　張武強說罷，拿過一床薄被給李文秀蓋上，再看了她一眼，轉身走出去。張武強轉過身時沒有注意到，李文秀的朦朧目光中突然透出一絲狡黠的神色……

　　李文秀躺在床上，心里剛剛平靜下來，在此以前她還從來沒有被一位青年男子抱過。盡管在京城的時候，從幼時起她就以聰明和善解人意而聞名，京城里的各家權貴公侯都對她李四小姐異常喜愛，贊不絕口，不過李府的家教卻是很嚴謹，她小時候有時也調皮，但從不過分。平時她周旋在各大公府的阿姨嬸嬸之間，給大人們留下的印象極好；長大后更是一朵“解語花”，甚至柳皇后都對她很是喜愛，特許她自由出入后宮。前些日子柳皇后還與母親大人商量著結成兒女親家；偷聽了皇后與母親的談話，她對那位從未謀面的三皇子很好奇，這才有了此番“李四小姐便服江湖行”。皇后娘娘說這位三皇子“做事自有主張，觀念與眾不同；父母做主的婚姻，若是他自己感到不稱意，只怕好事也成壞事”云云。“哼，天下還有我這個李家四小姐配不上的英雄人物？”她在心里說道，“皇子也得看我愿不愿意嫁才行。不過剛才倚在他肩膀上的感覺確實很舒服，還是……還是嫁了吧。剛才他的話里說起青樓，難道他喜歡去青樓？這可不行，姑娘我得拿出些手段，讓他絕了這些腌臜念頭才好。頭好暈，方才真有些累了，明兒再想吧……” 李文秀迷迷糊糊地睡著了。

　　侍衛們看見張武強從屋里出來，都覺得很詫異：三殿下平時見到美麗女子時從不守禮，這次遇上這位李家小姐，舉止居然如此規矩，怪哉！莫非殿下今兒轉心性了？

　　張武強明白侍衛們在想什么，但卻懶得解釋，此時他站在院子里，心里在反復琢磨著回京后如何去運作寧榮國公府求親事宜；他此刻已經很清楚地知道：這事要緊。

　　

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　　十二月二十七日，當我在大漢的最后一章尾聲里寫下“全書完”三字，當真是如釋重負。無論如何，半年時間碼了一百三十多萬字，這種疲累的感覺是一般人難以體會的。

　　所以，前天才能有精神到書評區看評。看到大家對大漢或是肯定，或是不舍，或是等我開新書的留言……這些全都是我的財富，一定會切屏保存，以做永久的紀念。在感謝之余，也想簡單回顧一下這半年多來的寫作歷程，同時與各位展望一下新書，也歡迎大家到書評區里多提意見。

　　《大漢龍騰》于2005年四月在起點中文網首發。一直追看本書的讀者想必明白，大漢初期的質量與中后期實在相差甚遠。我自已閑暇時回頭看看，也覺得根本就是慘不忍睹。也看過不少書評，不少人言道：作者該不會是換了人吧，前后相差過大，簡直是兩個人寫的。每次看到，一則以喜，感覺后來的文字受到了肯定；二則以愧，之前不認真的隨興創作，不但對不起自已的聲名，也對不住打開閱讀的諸多讀者。

　　坦白說，大漢的成績不盡如人意，也正是因為失敗的開頭造成的。四月份時，我第一本書正在三江榜上的第四天，眼看收藏加了不到一百。我頹喪之余，心中也是有種不服氣的情緒在。與我弟弟張偉在QQ上聊了幾句，他就勸我動筆開始寫我擅長的歷史類小說。在種種利弊衡量之后，終于就在三江榜上放棄了第一本小說，開筆寫大漢。因為開始的隨意性和不確定第二本書是否能成，大漢就是在沒有全盤考量，沒有架構，沒有大綱的情形下開碼，以一天八千字，千多字或是兩千多字的上傳量開始打榜。由于架空歷史題材及明末架空小說的稀缺，大漢龍騰的開頭雖然不好，但在更新速度及一定的打榜技巧的支撐下，居然也爬上了新書榜，一直穩固在前六至前八的位置。

　　順便說一下，當時如同約定了一般。前有高衙內新傳，后有楚氏春秋，零五年起點一批的架空歷史佳作都是在同一時間先后出現，使得零五年有架空年的說法。本人才學遠遜于幾位大大，能夠僥幸敬陪末座，誠為幸事。

　　之后的事情便順利了許多，從簽約到上架，一切均很順遂。在八月份承蒙起點不棄，給予本人封推的機會，更始得大漢的成績開始在中后期小有上揚，雖不能如同我在公告里說的那樣，鈔票漫天價飛來，卻也是略有所獲，使得立志以碼字為生的作者能夠一直用心的寫下去，更使得作者能夠在大漢結束后享受了一段愜意的假期，又可以無后顧之憂的開始準備新書。這一切，一要感謝起點這個平臺，二來，是要特別感謝訂閱了大漢章節的起點VIP用戶們，正是你們，才使得眾多作者可以專心寫作，不必為五斗米折腰。

　　當然，也請閱讀公眾版的朋友們不必著急，休息結束后，我會加快解禁的速度。使得為我增加了點擊和推薦票的你們，也能看到我的作品。至于在各盜帖網站閱讀的諸位，希望我下本書你們或是加加點擊，或是給些推薦票也好。舉手之勞，何樂而不為也？若是這些也不樂意，那干嗎看我的書？碼字，它也是個腦力活，也是勞動成果啊！

　　說完這些雜事瑣務，回頭來簡單的從整體上來自評一下。拋開前期的的垃圾文字不談，中后期亦存在不小的問題。通盤看來，中后期文筆當真是變幻莫測，忽焉如紅樓夢，主角的語氣口吻嬌俏可人，如同林妹妹；忽焉又模枋二月河，主角沒事就“格格一笑”。只有到了后期，本人在臨筆時才沒有模枋的感覺，順手而寫。這樣的不成熟的文筆和風格，為人詬病，自已也頗為汗顏。

　　除了文筆，還有“倭亂”那一章，基本上可以刪掉。雖然日本變亂是我布局中的一部份，然則花那么多筆墨到日本打這么一仗，不可否認，我還是有迎合大家仇日心理的想法。當然，我本人對日本也殊無好感，然而就小說的角度來說，第二次寫日本之戰幾乎全是敗筆，無一勝筆。

　　“鼎革”這一章，亦可縮水一半。回頭來看，鼎革當初的意思是，不但要在政權上打倒明朝，亦是要在文化、經濟、政治理念、哲學等眾多范疇內實施改革，蕩滌舊弊，鼎故迎新。怎奈筆力不足，在明末那個特定時代如何進行政治改革，老實說連作者本人都是翻白眼，老鼠咬烏龜，無處下嘴。

　　“北伐”一章，實則是強弩之末，無能為力之感甚強。每天坐在電腦前，決意碼字時立刻頭大如斗，很是難為。到得最末一章時，卻又有了如釋重負之感，行文痛快許多。然而正因其痛快，失之輕薄，最后草草結尾，更是可恨。

　　至于主角描寫尚算差強人意，而所有的配角多半都如NPC一樣沒有人氣，整本書沒有大的波折，主角的小船一路順風開到港灣……更可惡的是，居然沒有幾個象樣的女角，整本書全是男人唱戲，甚至有人造謠說大漢是BL作品……這一切的一切，都屬于我書中的不足之處。

　　總而言之，失敗之處甚多，不滿意之處甚多，對讀者抱歉之處甚多，在此先揖首而謝，罪過罪過。

　　寫到這里，已然是滿頭大包……不過謝罪還沒有完。小說方面的事說完，還得繼續扯架空中的“精神層面”。這個，文以載道，這是我們老祖宗的說法。西方人在《尤利西斯》之后，亦有嚴肅文學和流行文學之分。可憐的斯蒂芬.金一生寫了若干部在流行榜上排第一的強書，可謂是美國小說界的天位強者，然而在被頒發美國國家圖書獎時，卻仍被人歧視。老金心酸地說：“在所謂的通俗小說和所謂的文學作品之間，應該建立起溝通的橋梁，”。與此同時，他又自掏腰包，請了數十位同時流行作家的朋友請來捧場。在十幾年前，此人亦是曾自掏腰包，參加頒獎晚會。按說，如此地位，接受了一個“終身成就獎”，又言辭謙遜墾切，下面的那些“嚴肅”作家該賣個面子？怎奈他話音未落，緊追其后領獎的一位老太太作家，二十三年時間用手寫出來一部小說的赫扎德女士說：對不起，我在看莎士比亞。金先生的大作，我一本也沒有讀過。

　　言下之意，對那些所謂的流行小說，很是看將不起。美國如此，中國卻更是過份。與務實的美國人不同，矛盾文學獎，可能終吾輩一生都不會落在一個玄幻寫手的頭上。那些作協作家，可能一輩子寫不出一部開印超過一萬冊的小說，你卻不能讓他們放棄自已身為正統作家的驕傲。而與美國流行作家不同的是，中國寫偵探、科幻、靈異、玄幻小說的作者，亦是有不同程度的自卑感。君不見，金老頭子號稱有華人的地方就有他的作品賣，更有大學生將他的地位投票選到老舍和矛盾之上，他卻殊無自信。最討厭人家稱他為武俠作者，前幾年以自已很爛的歷史水準編撰《中國通史》，所為何也？欲入廟堂吃冷豬肉罷了。金老尚且如此，一眾網絡寫手自然亦緊隨其后，雖然寫的題材并不相同，卻皆欲在自已的小說中表達一些什么，宣揚一些什么，在給讀者的閱讀快感的同時，亦試圖里塞些自已的私貨。就我看來，文字根本不必載什么道，亦不需要有什么“中心思想”，更加不要“深刻”的好。一部作品或者能讓人從不同的角度來解析，研究，然而作者在立意之初，最好還是不要有主題先行，往小說里面硬塞思想的做法，我很是不贊同。待你洋洋灑灑寫將下來，讓讀者愛看，又符合最基本的人類道德理念，豈不就是好？至于有什么微言大義，有什么值得成立學會研究的東西，只要你自身的閱歷足夠，文筆夠強，千百年后，自然會有你的位置。若是不然，只怕有為賦新辭強說愁的感覺。

　　我曾說過，大漢龍騰就是一部YY小說，讓大家看了爽快就是，沒有什么精神層面上的追求。與諸多等架空巨著來比，在這些方面顯的蒼白無力的多。并不是我不想在書中加上我的一些特有的思想的烙痕，以便讓大家也陷入沉重而沉痛滴思索，而是實在以我干過行政村村長，大學里學習委員的政治資質，實在是對這些東東無能為力，非不想為，實不敢也。

　　當然，正因如此，本人到是沒敢亂來。在我看來，架空中的一大弊病就是以今非古。好似你現代一大學生回到過去，就可以令天下的英雄豪杰俯首稱臣，山呼萬歲。主角含淚一通演講，眾人都理解到了博愛和民主的精義，立時放下屠刀，跟隨主角搞土改，辦議會，發行股票，一時間中國大治，天下一統。

　　或曰：主角一心救世濟民，胸懷大志。雖然身無王八之氣，卻也是有凜然正氣傍身。不好女色，不愛享受，做的任何一件事，都是經過通盤考量，純為天下生民計耳。在浩然正氣的支持下，主角決不會損害百姓利益，沒有陰謀，只有陽謀。就是有些BBWC的事，也是身邊的狗頭軍師所為，主角后來知道，一定會“痛斥之”。

　　大漢龍騰的主角也試圖搞一些改革，也試圖跳出黃宗羲所言的治亂怪圈。是以，在不停的東伐西討之余，亦有一些基本的改革。不過，最讓本人得意的一點就是，大漢的改革措施基本上都是在修補和小規模的變動上。并沒有出現什么大的BUG，主角一路行來，除了武器改良上大概超前的一百五十年，其余諸務，皆符其時實情。本人沒有漫天豪情，不敢在如紙江山上亂畫，只得以前賢經驗，搞個二元君主制便罷，再加上以貴族政治牽制王權，以中國士族勢力雖大，卻沒有法律基本，沒有軍隊支撐，不象歐洲領主那樣敢公然宣稱：這是我的土地，你們是沙皇的子民，卻更是我的農奴。有了這些前提做為基本，其后之事如何發展，卻也非吾所敢預料了。

　　而抓住網文特色，力圖以順暢的發展和明快的主線帶動情節，在邏輯和情節設計上沒有什么大的缺點，除了有限幾章外，全書基本上都可以讓人以比較愉悅的心情一直閱讀下去，這也算是優點，我也并不打算妄自菲薄。

　　閑話至此，關于大漢的話題可以打住。在《大漢龍騰》全本之后，本人給自已放了一段時間的大假。其間除了閱讀之外，就是打游戲、看碟片，休息至今，感覺精力小有恢復，是故寫了這么一篇感言。除了回味往事，便是展望新書。

　　新書將以中晚唐為歷史背景，以晚唐明宦官專權、藩鎮不法，外患相加的大背景來做設定。主角當是一個十六宅親王的身份，以宮廷權謀為主，削藩和對外戰爭的功寫為輔，為大家展現一個我筆下的以純粹的中國文明為背景的強大王朝。與大漢一書中不停出現西方文明不同的是，新書中將不會再有火器及任何的西式制度了。

　　不出意外，這將是一部純架空小說。雖然背景設定很明顯是晚唐或是五代十國的背景，但因為現代人回過去，以現代意識和思想來左右古人的設定已經寫的太多，我不打算繼續如此。

　　與大漢龍騰相同的是，新書最大的任務仍然是讓大家打發時間，看著舒服就得。新書上傳具體的時間未定，不過會盡快。也希望大家在新書上傳時，多多支持。

　　嘮叨完畢，青衫告退，繼續看碟去也。

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　　第一章

　　大唐元和十年元月十六日。

　　長安城昨日金吾不禁，城內數十萬百姓大多全家出行，踏雪觀燈，雖然冬寒料峭，數日之前的積雪尚未融化，卻亦是阻擋不了闔城百姓出游玩樂的高昂興致。

　　自憲宗皇帝李純十年前御極登基，十年間雖然算不上大治，到也比他的皇祖德宗皇帝強過百倍。德宗李適青年時曾被代宗皇帝任命為天下兵馬大元帥，后以壯年即皇帝位，初時勵精圖治，奪宦官兵權，委以士人白志貞，削平幾個不法藩鎮之后便以禁軍及十余道強兵出關向東，意欲將河北淄青諸鎮盡數敉平。怎料國用堅難，國庫如洗，又因任用奸相盧杞，弄的天下騷然，最終惹出涇師兵變，叛兵直入長安，皇帝倉皇出奔，成為自玄宗后第二個棄京師于不顧的皇帝。逃至鳳翔之后，德宗被逼無奈，下罪已詔，向山東河北諸藩認罪，方才了了此事。皇駕返京之后，德宗轉激進為消沉，自此享樂無度，不問政事。又因逃難時只有宦官跟隨左右，士人官員逃散，皇帝自此不信士大夫，而將北衙禁軍中最強的神策軍交由宦官執掌，置左右中尉統領，自此京師軍權落入宦官之手。藩鎮、賦稅制度、宦官坐大，種種晚唐亂因，大半皆起自德宗。

　　當日皇帝逃之夭夭，叛兵直入京師，燒殺搶掠，城內大火數日不熄，城內百姓死難無數。二十多年過來，城中長者提起當年涇師亂時，仍是心有余悸，惶恐害怕之極。

　　兩相對比，憲宗皇帝雖然有逼死父皇順宗李涌的惡名，借助宦官之力登位。又詔殺改革派中二王八司馬中的王叔文，將柳宗元、劉禹錫、韓泰等名臣正人放逐蠻荒之地，手段殊是狠毒，卻因在元和二年便派遣禁軍名將高崇文擊破西川叛亂，收復數十年不貢財賦的劍南三川之地，又在元和五年打敗昭義鎮節度使李奇，誅于西市，使得天下藩鎮震怖，三十多鎮節度使要求入朝，在宰相李吉甫的主持下，將各節度重新調配安插，自安史亂后數十年間節度使跋扈不法，不將朝廷看在眼里，幾十鎮的節度使：“奔走道路，懼承命之不暇”，當年德宗甚至要下罪已詔方能撫平強藩大鎮的憤怒，而憲宗皇帝能有如此成就，已屬英武之極。

　　恍惚間已至元和十年，宰相武元衡、裴洎當政用命，天子志向已由對付弱小的藩鎮轉向河北山東的強藩大鎮。

　　還在元和五年時，皇帝曾經任命親信宦官吐谷承崔為“左右神策、河中河陽浙西宣歙諸道行營兵馬使、招討處置使。”，統禁軍數萬，調集諸道兵馬十余萬，圍攻河北強藩成德鎮留后王承宗。在天子和朝廷的強大壓力下，幽州劉濟、魏博的田季安、淄青的李師道亦勉強起兵響應。只是這三鎮一向同氣連心，哪里就肯真心實意為朝廷征討成德。皇帝又因吐谷承崔是親近宦官，很是信任，竟將十幾萬大軍盡數委給閹人統管。那吐谷承崔除了拍上事上，滋擾地方，收受賄賂之外，于軍略上殊無所長，戰事打打停停，一拖幾年，朝廷除了打下成德外圍的十幾個縣之外，耗費資財過千萬緡，憲宗自繼位開始蓄積的財貨為之一空，只落個徒勞無功罷了。

　　大唐皇城正中的太極宮內，自承天門、太極門過兩儀門，便是當今天子于今日召見群臣，接受賀表之處。大唐儀制，皇帝于正旦、朔望等日召見群臣，進行朝會。

　　自高宗嫌太極宮逼仄潮濕，在皇城之南興建大明宮后，歷代皇帝大半時間都居于巍峨軒敞的大明宮內，在含元殿進行朝會。今日御駕至此，一則是因為昨日元宵佳節，皇帝由甬道至興慶宮的勤政樓觀賞花燈，與民同樂。因皇帝興致盎然，常年不過略看一時半刻便擺架回宮，今年先是于樓上飲酒賞燈，待后來因見全城焰火四起，數十萬百姓攜老扶幼熙熙攘攘不絕于途，皇帝欣喜之余，竟傳召十六宅的親近諸王至西內宮中同樂。宮中絲竹之聲響徹云宵，憲宗酒至半酣之際，還命內待取來云板，親自賦詩一首，擊板詠哦，諸王眼見皇帝興致如此高昂，自然亦隨之湊趣。若不是天色黯淡，宮內球場積雪，這些酷愛馬球的皇親貴戚們甚至有憊夜擊球的提議！

　　及至半夜子時，百姓漸漸星散，勤政樓上的歡呼與燈火亦漸漸平息，皇帝興盡而返。因興慶宮久未駐蹕，宮防不嚴，躊躇之下便返回東內太極宮將歇。

　　“卯時三刻，天子昨日雖然游樂至子夜，料想此時亦該起身。怎么武相還未到來，這成何體統！”

　　說話的正是吏部尚書、同中書門下平章事裴洎。唐制宰相原本多人，武后時曾高達六七十人同時為相。至憲宗年間，宰相至多不過三五人，每隔一日秉筆為政。今日朝會，不少鄖官顯貴亦要參加。此時眾人多半到來，齊集至兩儀門外，等候召見。

　　身為宰相，自然為文臣領班。眼見那些衣著華麗的諸王與諸衛大將軍皆已齊至，而文官中的宰相武元衡居然遲遲不至，自然是一件嚴重失禮的行為。同為宰相，武元衡因為是前任宰相李吉甫的好友，因堅決主戰的政治傾象而被推薦，更加得到了皇帝的信任。雖然有輪充秉筆的制度，其實朝廷政務，到有多半出自剛毅果決的武元衡之手。裴洎縱算不上是伴食宰相，論起威望勢力，與武元衡相差實在太遠。平時在政事堂會晤商討國事之時，亦難免因政事而發生爭執齟齬。

　　這其中的微妙之處，他身邊的各官都是人精也似人物，哪里能不明白。眼見這位華服美髯，身形修長俊朗的宰相只是徒有其表，此時由內而外發出來的這種氣質度量，方是這位宰相狹隘器宇的真實寫照。

　　各朝官心中了然，并不與其答話，只有幾個裴洎的心腹黨羽稀稀拉拉的應答幾句了事。

　　到是由朝官調任東宮官，任太子左贊善的白居易應和道：“此事蹊蹺，武相從未朝會時遲遲不至。再有，御史中丞裴度大人亦是未到。”

　　他一句話一下子得罪了兩位甚得帝眷的赫赫權臣，自已卻若無其事。話未說完，便從袍袖中掏出自上朝途中買來的胡餅，舉手將濃密的胡須拉開，送入口中大啖。此人文章詩文做的極好，當世之時，文名遠超韓愈、柳宗元等后世所謂的唐宋八大家。為官卻是沒有什么過人的成就，唯一一條便是直言敢諫，卻也因憲宗討厭他鴰躁不休，將他調職為東宮官了事。好友親朋為他憤恨，他到也安之若素，這種隨和沖淡的脾氣使他雖然清名顯揚，卻也與宰相之職終身無緣。

　　諸人正說笑等待，位于太極門東西閣兩側的鐘樓、鼓樓卻已經接到了報時的象牙

　　金字時牌，一時間鐘鼓齊鳴，其聲震天。隨著鐘鼓聲響，頭戴雞冠狀絳色頭巾，服綠色衣袍，排隊列于朝班之旁的雞人執事開始模仿雞鳴，同聲歌唱，其聲宏亮悠長，提示諸朝官時辰已到，可以步入大殿，等候皇帝駕臨。

　　到了這個地步，眾人可顧不上是否有人還沒有上朝，各人自顧整飾衣冠，步行上殿。由諸王與諸衛大將軍先行入殿，朝參拜見。待諸王禮畢，立于殿內一旁，再由諸臣入內參拜。

　　憲宗昨夜睡的頗晚，卻并沒有因身體的疲憊而放棄對美女的召幸。雖然不復當年年輕氣盛時在床弟間的驍勇，卻依然命內侍將兩名剛送來的高麗國少女送到魚水情寢宮，痛加征伐。

　　皇帝多內寵，對女色有著近乎偏執的愛好。因其所故而子嗣甚眾，自貞元七年到元和十五年的二十七年間，有二十位皇子和十八位公主降生。對女色的偏好及養尊處優不事生產的優裕生活，早就將皇帝的身體掏空，大不如前。

　　眼下，不過是大業未成，對權勢和身后威名的渴望壓制住了皇帝渴欲享樂和長生的欲望罷了。無論如何，皇帝是不可以在大業未成時，以荒唐怠政的形象示人。

　　因其所故，以現代算法在冬日大雪初霽的大清早起身，對朝官也好，對皇帝也罷，都是一項痛苦的任務。不過皇帝終究是皇帝，被雞人侍者喚醒之后，自有隨侍的美貌宮女與眉清目秀的年少內侍上前侍候更衣，待洗漱后，不過抬腳幾步，自然又有步輦代步，將皇帝直接送到大殿之上。

　　大唐建筑講究排場與氣勢，一律都是規制軒敞高大，比之后世建筑在長寬和高度上，都相差不足以道理計。南內的大明宮，規制是明朝紫禁城的五倍之多，而太極宮內的麟德殿用做接待外國使臣，規制亦是今日故宮太和殿的五倍。今日朝會使用的兩儀殿，亦是唐宮內華美高闊的壯麗宮殿。殿內的每一樣物品，無論是御座所在，還是柱梁上的翔龍，亦或是尋常人家絕無的大塊帖金方磚，都鄣顯夸飾著帝王的無上尊嚴。

　　坐在御座上，俯視著諸王與群臣的憲宗早已從懵懵懂懂的狀態中恢復。為帝十年，身上的帝王尊嚴與矜持已使他與昨日與民同樂時看起來絕然不同。按大唐的習慣，自今日朝會后，整個帝國將恢復正常，前方的戰報與處理不完政事又將堆放在他的案頭。帝王尚且如此，自然亦會要求臣工也從新年的懶散與閑適中擺脫出來，重新振作。

　　在接受完例行公事的朝賀禮儀之后，憲宗略顯疲憊，顧目左視，突然張口道：“宰相因何不至？”

　　這樣的問法，自然是在詢問武元衡。朝會不至，這原來是很不恭敬的行為，怎料正在裴洎幸災樂禍之際，皇帝卻懶洋洋道：“想來是有原故，既然如此，那么就這樣吧。”

　　又轉頭向臉色難看的裴洎道：“吐谷承崔貶為準南監軍一事，朕已答應。一會，詔旨便至中書。卿副署之后，便命他出京。”

　　這件事的手尾與裴洎全無關系，貶斥這位憲宗皇帝還是皇子時便最受寵幸的宦官，卻是前任宰相李吉甫與現任御史中丞裴度的意思。前方戰事不利，身為最高統帥的吐谷承崔其過難諉，前一陣子又被揭出在任中收受賄賂，武元衡等人抓住不放，最終逼的皇帝下詔貶斥其出京。

　　裴洎心中暗叫倒霉，好事輪不到他，這樣得罪人的差事卻偏偏由他來操持。他心中抱怨不休，卻只得連聲答應下來。

　　將此事交待，憲宗故做輕松的笑道：“卿等都說這些閹人操持國柄，惑亂人主。朕早就說過，哪有此事！他們一來不敢，二來朕亦不聽。親信如吐谷承崔者，亦是說貶就貶，卿等還有何話說！”

　　皇帝如此自示清白，眾臣雖然知道他言不由衷，卻亦不得不隨聲附合，贊嘆奉迎。眼見這次朝會便要隨著這件小事的處置而告終，皇帝正要下令散朝，卻遠遠見著一小群金吾衛的衛士在一個武官的帶領下，經由守門內侍協同，一起往大殿之上狂奔而來。

　　

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