剛出差回來，看了老兄大筆寫就的書評，十分感動。有一種沖動想約老兄出來喝一杯，在醉眼朦朧中尋找一種虛幻的現實。

　　《明》是我的第二篇習作，也是我一直不太滿意的作品。酒徒自認為寫長篇的本事不大，卻無可奈何的把它寫成了長篇。隨著劇情的展開，酒徒肚子里這點兒墨水越來越捉襟見肘。所以，到了現在，每章都成了“骨頭架子”，只有一個大概的輪廓，卻沒有細節的刻畫，如果把細節一一展開，恐怕《明》會更長，那更是酒徒力所不及。

　　這不是借口與推脫，酒徒如果有時間、能力和膽量作一個職業作家的話，可能大家看到的是另一部作品，但是目前，酒徒依然是一個整天為生計奔波的工程師。工程師這個職業雖然辛苦，但是一般情況下是要求說實話的，不會有說實話而惹禍的危險，所以，酒徒在工作中自得其樂。

　　遺憾的是在看自己的作品時，覺得愧對讀者的厚愛。

　　寫《秦》時，酒徒時間是最充裕的時候，花了整整兩年的時間，把不足三萬字的《秦》寫完。寫《明》時，二十萬字卻只用了半年。酒徒自己都覺得，是不是要停一停，把以前的部分修改一下。

　　不過，能引發老兄這樣的思考，酒徒還是要偷偷笑一下，無論你是否贊同的文中的觀點，只要你想了，酒徒的目的已經達到。

　　本書結局很難寫成喜劇，這可能讓大多數讀者失望，原因正如你想的“即便是成功地拉起了班底干革命，那勝利的又將是誰？是天下百姓？還是武氏王朝？即便武安國初衷不改，那他的步將呢？士兵呢？一將功成萬骨枯之后，卻都會有如許高的覺悟不想著去做一個榮宗耀祖的開國功臣，卻寧愿和跪倒在他們腳下的蟻民百姓同稱一聲“公民”？”。

　　如果將來武安國不當皇帝，在當時那個年代，肯定要失去幾乎所有支持者，道理很簡單，他不當皇帝，就阻擋了別人當宰相和元帥的路，沒有了希望，則不會有人和他同生共死。除了最初的幾個生死兄弟，可能到頭來身邊沒有更多的追隨者。如果武安國當了皇帝，結局更是荒謬，他會發現自己每一句話都成了圣旨，自己用強權推行社會變革時，已經推翻了自己的平等理想。

　　所以，酒徒寫得非常辛苦，進退兩難。

　　唯一可以慶幸的是，無論結果如何，在酒徒虛構的時空中，資本已經開始萌芽，規模工業已經誕生。所以酒徒要冒險從西方“偷”來工業革命的引子，水力紡紗、織布機。只要武安國有本事活到這些“雕蟲小技”所有人都離不開的那一天，他的“催化劑”使命就已經完成。至于感化朱棣，我想你是誤解了本書的發展方向，或太相信道德的力量，皇帝不是靠感化才退位的，而是在看到不放棄一些權力，將失去自己的所有，才會選擇“開明”。社會基礎變了，統治者必需適應這個基礎，否則就只能被推翻。斯圖亞特王朝可以復辟，但制度卻是資產階級革命后的制度，皇室永遠失去了以前的種種特權。而民眾的權力卻漸漸增大。

　　酒徒以為，民主的建立，不是在人性“善”和“惡”的基礎上，這點不敢茍同老兄的意見。酒徒一向不贊成以“善”和“惡”的標準來看問題，因為是學工科的，所以更贊成用“可行性”和“可靠性”來分析問題。西方式民主的優越之處，不在它道義上的高尚，而是它是目前最適應資本主義社會管理的方式，他未必是最先進的，但是是目前最可靠的，也是風險性最小的。

　　同理，中國為什么幾千年以來，儒家思想要一直占主導地位，因為儒家思想是最適合農業社會的管理思想。酒徒對儒家，并非天生厭惡，而是在工業社會后，儒家思想必需退出歷史，或者，掛著原來的馬甲，改變自己的本質而適應社會。如同酒徒在書中寫的那樣，來一場“復古運動”。其實，西方的現代啟蒙，文藝復興，與其說復興，不如說是一種新思想借了古希臘的外殼，宗教改革后的基督教和改革之前的基督教，已經完全是兩個方向。儒家思想和民主思想之間，不像老兄想的那樣，存在東西方壁壘。而是存在時間形成上的差異。所以，儒家思想要么被徹底拋棄，要么砍掉幾千年的枝干，從根本上讓它長出新芽來，現階段，很難看到第三條選擇。

　　只有在資本誕生之后，民主才會誕生。所謂平等也好，社會契約也好，如果簡單的看，都是商業法則。只有頻繁交易時，平等才會被頻繁提出，因為沒有一個人人遵守的公平交易規程，買賣就無法繼續。交易多了，權力和義務也成了個人和社會之間的交易，履行了義務就可以要求權力，否則，履行義務的積極性也就消失了。一個人人平等的國家的建立，首先必需是百姓有了平等的要求。無論什么時代，如果百姓沒有這個要求，或者總是自覺地去維護不平等制度，以期待有一天自己可以爬到上方當“精英”，平等就永遠不會實現。

　　所以，酒徒一廂情愿地選擇了在朝廷不管的蠻荒之地，讓商品經濟慢慢從石逢中探出頭來。當社會組成部分從農民變成了工商階層，你能想像一個皇帝有這個力量讓他們退回去嗎？你能想像他們能容忍政府隨意把他們的財富化為烏有嗎？并且，當槍支變成新興的有產者輕易地可以造出時，精明的朱家父子敢向他們下手嗎？即使下手，新興的軍隊能服從命令嗎？到時候，到底哪一方手里拿的是燒火棍都很難說。在酒徒的構想中，最有力的武器絕對不是槍支！

　　兄臺所說的數字化管理，我的看法是，官員學習數學，和數字化管理國家相去甚遠，但至少讓他們考慮問題時，有了一個量化的思維。當新的生產方式發展起來的時候，才會有量化管理的需求，有了這種需求，官員才不得不去適應。學習數學，只是為將來打一個基礎。

　　關于侵略，其實在第十六章你已經可以看出，對外擴張，相當于武安國和朱元璋的一筆交易。或者說是北平的新興階層和朝廷的共同利益需求，所以，隱藏在底下的矛盾在共同目標面前，可以暫時不問。一旦共同目標完成或失去，矛盾就會露出水面。酒徒一直認為政治斗爭是一種“水下作業”，水面上波瀾不驚，水面下漩渦無數。所以本書中政治斗爭，沒有那么激烈的沖突，只要到了那一點，就會順理成章地結束，在結束時，才會讓人想起開始。其實前文很多地方，朱元璋已經開始著手為以后做準備，在老謀深算的皇帝面前，無論是郭璞，武安國還是曹振，都是黃口小兒。我不能透漏太多的后面情節，但是，第一回合，武安國肯定會輸，輸得意想不到，并且無話可說。還是那句話，不要從道德上來評判事物，那樣太簡單，也太武斷。沒有正義，獲勝的一方總是天使，因為他可以把對方隨意地形容成魔鬼。

　　最后為自己的bug辯解一句，明初的歲入應該是四百萬兩左右，而不是四十萬。

　　“百姓向你納稅，就等于買了你的保護，當政者收了稅，相當于接受了保護百姓各項利益的契約，所以必需保證百姓的利益不受外敵和不良官吏的侵犯，否則就是違約”，跟封建官僚談社會契約，真的會有人認真在聽他說話嗎？

　　如果把這句話說給百姓聽呢，百姓會不會明白原來自己不是天生就只有義務沒有權力，會不會為了自己的權力而爭斗。如果百姓手握著國家的命脈說，還我權力，封建官僚敢不認真聽嗎？

　　資本一旦開始成長，它就會為自己的生存而爭斗。這個過程不可逆轉，這個過程不僅貫串在酒徒的書中，而且貫串了人類發展的歷史。

　　歷史，并不需要承載太多的功能，沒有是非善惡，忠實地記錄下發生的事情，才是信史。

　　酒徒

　　2004年5月27日凌晨

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　　酒徒注：又到了911，三年前，當酒徒還叫塞外酒徒的時候，曾經寫過這么一篇文章，這也是酒徒作品中流傳最廣的一篇，先是發在強國論壇，后來被轉來轉去，就成了恐怖分子的遺書。酒徒為此被人罵為“愛國賊”，吐酒三斗。看看越打越亂的反恐戰爭，酒徒忍不住又把他貼出來。

　　喜歡，您就當個小品讀，不喜歡，盡管拿酒來灌我，越高檔的酒越好。

　　今夜，我們的靈魂將一同站在上帝面前

　　原文標題：今夜，我們的靈魂將一同站在上帝面前（注：不是恐怖份子的遺書）

　　“我們的靈魂將穿越墳墓，一起站在上帝面前，在上帝面前我們是平等的，我們本來就是平等的”。12歲時我就會背誦這幾句話，我不是伊斯蘭教徒，不是你們想象的宗教狂熱分子，相反，我是一個基督徒，一個徹徹底底的基督徒。雖然我小時后生活在阿拉伯國家，但我和我的家人都相信基督教，因為上帝說，在他面前，我們是平等的。

　　然而，就在那天晚上我剛做完祈禱準備睡覺的時候，我聽到了炸彈呼嘯的聲音，然后，父母的鮮血就染紅了我的臉。第二天，我聽道一個無恥的聲音說：“上帝保佑美國人民”！他們讓我相信，轟炸是因為我們的政府犯下了不可饒恕的錯誤，殺死我的家人是不得已而為之，為了制止更大的罪惡。

　　你聽見了嗎？萬能的上帝，有人用世界上最大的聲音在向你撒謊！

　　在那以后我決定做一個新聞記者，讓人們看看殺人者的真正嘴臉，他們，絕不是為了正義。我依然相信上帝，因為那天他讓我在轟炸中保留了自己的生命。然而，卻沒有人聽見我的聲音，真像總是被謊言淹沒。

　　“上帝保佑美國”。伊拉克的醫院在贊美詩中灰飛煙滅。

　　“上帝保佑美國”，一個小女孩在禿鷲的企盼中慢慢地死去。

　　“上帝保佑美國”，裝滿貧民的列車還沒來得及祈禱就升上了天國。

　　上帝每保佑美國一次，就要成千上萬名其他國家的人走向無盡的黑暗和屈辱。然而我從未懷疑過上帝，因為他曾經許諾，在他的面前我們是平等的。

　　甚至在那個塞爾維亞小姑娘在我的腿是閉上美麗的大眼睛時，我依然相信，上帝會給每個人公正的審判。那天早上，我剛剛在她的手中接過一把找回的零錢，天使一般的笑容讓我心情很是愉快，我不敢相信，這樣的一個小女孩也是屠殺阿族人的兇手。然而，美國人相信，所以炸彈片從她美麗的額頭上射入。沒有人愿意停下來聽聽被轟炸者的聲音，所有的媒體都在歡呼正義的又一次勝利。

　　我知道，下一次正義的屠刀隨時會高高的舉起，在上帝保佑美國的歡呼聲中，砍在無辜者的頭上。

　　這麼多年，那個第一個把人人生而平等的原則寫入法律的國家終于教會了我一件事，為了避免更多的人流血，必須讓喜歡血腥的人親自品嘗一下血腥的滋味。于是，我選擇了和殺人者的標志一同走向毀滅。

　　今天，你們會為在大樓中的無辜者流淚，可曾會想到你們制造的炸彈曾炸死了多少同樣的無辜。不同的僅僅是，你們的炸彈貼著“正義”的標簽，而我的額頭上寫著，“恐怖分子”。

　　和我一同化為灰燼的人們，今夜，我們的靈魂將一起穿過墳墓，走到上帝面前，他會我們一個公正的審判，因為他曾承諾，在他面前，我們永遠是平等的，不分財產、種族和膚色。

　　你們的家人會為你們點燃哀悼的蠟燭，而我，將一個人走向天堂或者地獄，在那里，有被你們打著上帝名義殺死的家人和朋友。

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　　又要出差了，來不及寫新章節，先貼一篇舊作，給大家解悶而已。說實話是篇游戲文字，就算紀念當年的年少輕狂吧。酒徒的雜文，本來就是一些不成熟的思考，既然酒徒厚臉皮把它貼出來現，大家把它看成插播的廣告就行了。

　　德之戲說

　　幾日宿醉，醒來后發現街面上關于道德的論述又漸漸多起來。酒徒識字不多，常常將“道德”寫成“盜得”，“儒”寫成“懦”，好在現在用拼音打字，免了許多錯誤。不過受了這么多年道德教育，對于德的認識，倒也有一點。

　　中國的道德（其實寫作盜得未嘗不可），大抵起自儒家，好像是說：天下唯有德者居之。這德呢，本來是為了問鼎逐鹿而設立，不過是一幫強盜爭奪天下的手段，與老百姓本身似乎沒多大關系。碰上個有德的主子算你走運，說白了上邊換了個沒德的坐了皇帝，您還不是一樣得忍著。后來不知哪位聰明的把這個德擴展到普通人的行為標準，老百姓就不劃算了，因為一樣是當奴隸，主人搶了你的老婆你都不能罵娘。君讓臣死臣不得不死么，命都不能是自己的，老婆沒了，就感謝主人能夠抬舉咱，老婆有福吧。當然，如果主人能賞口殘羹冷炙，那就更應山呼萬歲了。反正你沒有什么可以制約主人的東西，他有德與否，搶不搶你老婆，要看他高不高興，與你無關。你唯一要做的，是一個好奴才，守好自己的奴才本分罷了。

　　當時有人想和主人有個約定，咱得講講法律，只不過是規定搶別人老婆要有理由。主人不高興，順手就把他滅了。被滅的就是自稱為法家的一伙。于是乎，德大行于天下。

　　酒徒醉眼觀書，好像自古以來儒家的道德楷模，以他們的道德標準來看，有道德的也沒幾個，當然，既然可寫為懦，有骨氣的更少了。

　　且不說至今沒辯明白的“何事紛紛說魏齊”的那個提倡“忠”的道德圣賢，所著書中吹牛成分似乎不少，只是他的弟子中遵守“為尊者諱”這條撒謊原則遵守得好，所有不要臉的事一概不記罷了。那個提倡“不飲盜泉盜泉之水”的人，困在陳蔡之間，搶來的飯和衣服，似乎吃的滿嘴流油、穿得舒舒服服，可見“不飲盜泉之水”只是不渴而已。至于因別人和他政見不合而無罪殺了人家，雖被奉為儒家行為的典范，按酒徒看來，更和強盜無異。只是可憐那少正卯，被人找碴殺了，還成了反面教材。

　　到了后來，道德越被描述的冠冕堂皇，道德學家的行為也越是無恥。小民若不受其所宣揚的道德，他可以將你沉塘的沉塘，點天燈的點天燈。反正道德先生無恥了，自有人替他曲筆，或是修改其道德吧。那個朱老先生不是為爭一口閑氣，不惜把一個歌女打得死去活來么。只是那個歌女似乎比道德先生更誠實一些，居然寧死不肯說假話。害的老先生既沒上成人家的床，又沒能整垮人家的意中人。撈了個大笑話，幾百年來還不讓別人笑。沒辦法，他嫖妓叫風流倜儻，你泡妞就是耍流氓，誰讓你是草民呢。

　　說到頭來，儒家的道德，不過是吸完血后的擦嘴布。那些所謂君子，大抵要加上一個偽字。并且變態居多。試想一個妙齡美女，一絲不掛的坐在一個男人懷里，那個男人涵養再好，身體的某個部位必然有反應，這是經科學驗證的人的本能。你愣說坐懷不亂，不是瞎話，那被坐者必是同性戀或被閹割了。不過話說回來，幾千年來，中國之文人，在思想上沒被閹割的，也沒幾個！

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　　今天早上剛下飛機，看到讀者對本書的關注鑣升，酒徒非常感謝起點對本書的推薦和讀者的厚愛。

　　有無數讀者指責酒徒這本《明》抄襲，非常抱歉，這點可能讓您失望，酒徒的這本《明》成書時間大概比大家提的那兩本書都早了很多。酒徒可以肯定的說，那兩本書也沒抄襲《明》，雖然有一本書的開頭和《明》很相似，但后邊的情節發展完全不是一個套路。另一本和《明》根本不是一類小說，所以更不會借鑒《明》的思維，雖然很多讀者喜歡把它和《明》比較，酒徒個人認為，那本是歷史小說，水平很高，《明》則基本上是一個偏離歷史的幻想故事。

　　酒徒當初刻意寫一個這樣的故事，只為追尋一段愛情。現在努力續寫這個故事，只想表達一些自己對歷史和現實的思索。所以故事中的武安國表現未必令人滿意，但他是在用自己的頭腦思考著生存，一如我們現在。歷史上很多黑暗時期，個人被剝奪言論的權力，但思考的權力是國王和神仙也剝奪不了的，只要人依然思考，很多謊言就會清析。

　　酒徒知道自己的水平不高，但是，無論你喜歡不喜歡這個故事，無論你覺得酒徒的歷史功底和文學功底有多么差，請提出善意的批評而不要詆毀它，好嗎？因為酒徒為本書投入了太多的心血。

　　順便再次澄清幾個技術問題：關于水車和風車，其實酒徒已經解釋過很多次，西式水車與風車和中國古代的同類產品效率不能同日而語，并且我國古代的類似產品出現的早，普及卻非常之晚，古代中國式水車的普及是在明朝中葉，風車據酒徒考證根本沒有普及。我不知大家去沒去過山西的喬家大院，看看那里邊展出的德國三、四十年代的火爐，再比較一下我國七、八十代非常常見的火爐，說實話，大家立刻就明白同類產品技術的高下了。

　　酒徒是學工科的，干了近十年工程，自己的體會是，在機械和基礎工業方面，我們現在和西方的差距依然非常遙遠，遠到讓人沮喪的地步。這種差距，已經不能說光是科技上的差距了，酒徒個人認為，如果我們依然抱著“中學為體，西學為用”的觀點不放，差距可能永遠不會縮小。

　　這個差距的產生，在明代之前，已經出現端倪，仔細看過酒徒這本小說的讀者可以知道，世界上較早的幾所大學的出現時間，到底比我們早了多少年。那不是酒徒的杜撰，是歷史事實。

　　關于本書的改良路線，有熱心讀者對酒徒如此處理非常不滿。怎么說呢，這是個爭議了近百年的問題，意見從來沒統一過。酒徒個人認為，如果有改良的機會就不要發生革命最好.因為革命一旦發生，往往是玉石俱焚，讓一個國家很多年都緩不過元氣來。一旦舊的政權被推翻后，因為革命思想的不同，分裂成幾派的革命各方消滅起競爭對手來總是更殘忍，最好的例子就是法國大革命，仔細看那段歷史，鮮血能壓得人透不過氣來。對于個人幻想而言，做一個壓倒一切的強者當然最爽，問題是一旦成了被壓倒者，結局就不那么妙了。想像一下，當你頭天還要把意見不同者從精神到肉體上一塊消滅，第二天卻發現自己被其他勢力同樣處理，會不會很悲哀。

　　關于平等，很多讀者曾提出置疑，酒徒個人認為，關于平等的最簡單解釋就是“己所不欲，勿施于人”，無論你是帝王，大俠，神仙還是什么高人，不要把自己不想承受的強加給別人，因為別人是和你平等的，站立在同一片天空下。;

　　對不起，網站慢，傳了兩遍。

　　今天早上剛下飛機，看到讀者對本書的關注鑣升，酒徒非常感謝起點對本書的推薦和讀者的厚愛。

　　有無數讀者指責酒徒這本《明》抄襲，非常抱歉，這點可能讓您失望，酒徒的這本《明》成書時間大概比大家提的那兩本書都早了很多。酒徒可以肯定的說，那兩本書也沒抄襲《明》，雖然有一本書的開頭和《明》很相似，但后邊的情節發展完全不是一個套路。另一本和《明》根本不是一類小說，所以更不會借鑒《明》的思維，雖然很多讀者喜歡把它和《明》比較，酒徒個人認為，那本是歷史小說，水平很高，《明》則基本上是一個偏離歷史的幻想故事。

　　酒徒當初刻意寫一個這樣的故事，只為追尋一段愛情。現在努力續寫這個故事，只想表達一些自己對歷史和現實的思索。所以故事中的武安國表現未必令人滿意，但他是在用自己的頭腦思考著生存，一如我們現在。歷史上很多黑暗時期，個人被剝奪言論的權力，但思考的權力是國王和神仙也剝奪不了的，只要人依然思考，很多謊言就會清析。

　　酒徒知道自己的水平不高，但是，無論你喜歡不喜歡這個故事，無論你覺得酒徒的歷史功底和文學功底有多么差，請提出善意的批評而不要詆毀它，好嗎？因為酒徒為本書投入了太多的心血。

　　順便再次澄清幾個技術問題：關于水車和風車，其實酒徒已經解釋過很多次，西式水車與風車和中國古代的同類產品效率不能同日而語，并且我國古代的類似產品出現的早，普及卻非常之晚，古代中國式水車的普及是在明朝中葉，風車據酒徒考證根本沒有普及。我不知大家去沒去過山西的喬家大院，看看那里邊展出的德國三、四十年代的火爐，再比較一下我國七、八十代非常常見的火爐，說實話，大家立刻就明白同類產品技術的高下了。

　　酒徒是學工科的，干了近十年工程，自己的體會是，在機械和基礎工業方面，我們現在和西方的差距依然非常遙遠，遠到讓人沮喪的地步。這種差距，已經不能說光是科技上的差距了，酒徒個人認為，如果我們依然抱著“中學為體，西學為用”的觀點不放，差距可能永遠不會縮小。

　　這個差距的產生，在明代之前，已經出現端倪，仔細看過酒徒這本小說的讀者可以知道，世界上較早的幾所大學的出現時間，到底比我們早了多少年。那不是酒徒的杜撰，是歷史事實。

　　關于本書的改良路線，有熱心讀者對酒徒如此處理非常不滿。怎么說呢，這是個爭議了近百年的問題，意見從來沒統一過。酒徒個人認為，如果有改良的機會就不要發生革命最好.因為革命一旦發生，往往是玉石俱焚，讓一個國家很多年都緩不過元氣來。一旦舊的政權被推翻后，因為革命思想的不同，分裂成幾派的革命各方消滅起競爭對手來總是更殘忍，最好的例子就是法國大革命，仔細看那段歷史，鮮血能壓得人透不過氣來。對于個人幻想而言，做一個壓倒一切的強者當然最爽，問題是一旦成了被壓倒者，結局就不那么妙了。想象一下，當你頭天還要把意見不同者從精神到肉體上一塊消滅，第二天卻發現自己被其他勢力同樣處理，會不會很悲哀。

　　關于平等，很多讀者曾提出置疑，酒徒個人認為，關于平等的最簡單解釋就是“己所不欲，勿施于人”，無論你是帝王，大俠，神仙還是什么高人，不要把自己不想承受的強加給別人，因為別人是和你平等的，站立在同一片天空下。

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　　正史中，脫古思貼木兒在大明的持續打擊下，勢力漸漸衰退。特別是在洪武二十一年，大將藍玉帥十五萬大軍偷襲北和林，擒獲脫古思貼木兒嫡系及官員家屬七萬余人。脫古思貼木兒僅僅帶著數十人逃離戰場，投奔了阿里不哥系的也速跌兒。

　　1388年也速迭兒殺死脫古思帖木兒，自己當上了蒙古大汗，稱卓里克圖汗。也速迭兒是元世祖忽必烈之弟阿里不哥的后裔。阿里不哥曾與忽必烈爭奪皇位，最后失敗。一百多年后阿里不哥的子孫也速迭兒起兵殺死了忽必烈的后代并作了大汗，這在蒙古汗統上是一件大事。因為在此之前，無論蒙古統治階級內部的政治斗爭如何激烈，忽必烈家族的汗權從來沒有動搖過。也速迭兒襲殺脫古思帖木兒這件事表明，隨著蒙古貴族退回草原，社會經濟嚴重衰退，加之對明朝戰爭的失利，統治階級內部的斗爭更加激化了。

　　但是，耶速迪爾剛即汗位就離開人世；其子恩克卓里克圖繼位時間也同樣很短。1393年，忽必烈系額勒伯克從阿里布哥系恩克卓里克圖手中奪回了汗位，從而結束了耶速迪爾父子稱汗的局面。然而在額勒伯克統治時期，阿里布哥系坤帖木爾舉兵，殺死額勒伯克汗，汗位再次轉到阿里布哥系手中。永樂元年(1403年)，窩闊臺（忽必烈與阿里布哥之叔父）系貴利赤又登上汗位。貴利赤汗的領地在甘肅河西一帶，他為了占據和林，在阿魯臺太師的支持下同衛拉特部巴圖拉(馬哈木)丞相屢次作戰。1403年大敗對方，占據兀魯班答迷河流域，并不斷向東南推進，曾一度控制了哈密，毒殺了明朝所封的忠順王安克帖木兒。不久，貴利赤汗與太師右丞相馬爾哈咱、太傅左丞相也孫臺、太保樞密知院阿魯臺之間產生矛盾。也孫臺被部下殺害，馬爾哈咱往歸衛拉特，阿魯臺遷居海拉爾河，貴利赤汗卻又被部下所殺。

　　窩闊臺后裔爭奪汗位也絕非偶然。早在至正二十年(1360年)窩闊臺系陽翟王阿魯輝帖木兒就已經向忽必烈系汗位繼承人妥歡帖木兒公開挑戰，阿魯輝帖木兒的舉反雖然很快被鎮壓下去，但窩闊臺系并沒有因此放棄爭奪汗位的斗爭。貴利赤汗的即位，使窩闊臺后裔終于在一時間如愿以償。

　　1408年(明朝永樂六年)，忽必烈系本雅史里在貴利赤汗舊臣阿魯臺太師支持下即汗位。本雅史里汗即位之前，由于戰亂曾跑到帖木兒帝國避難。帖木兒死后，他離開撒馬爾罕（今烏茲別克斯坦城市）前往蒙兀兒斯坦，1407年在阿魯臺的支持下，回歸蒙古本土即位。蒙古汗位由窩闊臺系手中再次回到忽必烈系手中。本雅史里汗與知院阿魯臺，東面征服了兀良哈，西面控制著河西、哈密等地。衛拉特部馬哈木為了保存自己勢力，支持阿里布哥系德勒伯克即汗位。1415年，馬哈木等又擁立阿里布哥系額色庫即位。1426年(明朝宣德元年)，合撒兒系阿岱在阿魯臺支持下奪取汗位，汗位由阿里布哥系轉移到合撒兒系手中，蒙古皇族內部的斗爭又增添了新的內容，由原先忽必烈系與阿里布哥系、窩闊臺系之間的斗爭，又增加了與合撒兒系的斗爭。

　　瓦刺。就是蒙元時期的斡亦刺，居住在今蒙古西部和蘇聯境內的薩彥嶺、唐努山一帶，被稱作西蒙古。成吉思汗時被分為四千戶，在明代稱四萬戶。明初統治瓦刺的首領叫猛可帖木兒，他死后，瓦刺由馬哈木、太平、把禿字羅三人分領。當東部蒙古大汗由于遭受明朝的軍事打擊和統治階級內訌而日益衰敗時，戰亂較少的瓦刺乘機崛起，企圖奪取整個蒙古地區的統治權。在這場斗爭中，瓦刺和東蒙古是對立的兩方，而明朝扶此抑彼，起著推波助瀾的作用。

　　西域諸地。在哈密、赤斤蒙古、沙州等八衛地區，也有不少蒙古族，一些衛的首領由蒙古貴族——元朝宗室后裔擔任。西域諸地位于東西交通要道，與瓦刺、東蒙古、土魯番、明朝都有著密切的政治、經濟、軍事關系，特別是哈密，各方勢力曾為爭奪它而展開長期和激烈的斗爭。

　　在哈密以西有別失八里(今新疆吉木薩爾縣北，后遷至伊犁河流域，更名亦力把里)和土魯番，其統治者為察合臺后裔，和明朝長期保持著朝貢關系。土魯番向東擴展勢力，曾三次占據哈密，與瓦刺、明朝都發生過戰爭。

　　

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　　酒徒，內蒙人，江南某校畢業，在北京從事電力設備調試工作。閑暇時喜歡信筆涂鴉，曾經醉后得雜文數篇，皆因不和時宜故，消失于網絡中。

　　2001年寫了自己的第一篇小說《秦》，從此迷上看網絡小說。2003年動筆寫《明》，堅持到現在，不覺已經近百萬字。不敢自稱作家，只是把自己的一些夢想，一些不成熟的思考拿出來和大家分享。如果有人喜歡，酒徒幸甚。

　　干上業余作者這行純屬偶然，加入起點的vip卻是必然，如果有一天可以對著自己的兒子回顧2004年的糊涂歲月，我會指著一堆盜版的《明》對他說：“看，你爸爸養活了這么多盜版商，唯一堅持正版并肯給你奶粉錢的，就是起點”。

　　最早寫《明》這篇算是小說的東西是在2003年十月，當時事業正處于低谷，感情也極度苦悶。那一年春天，相戀多年的女友去了澳洲，本來預計在年底的婚約也受到了極大阻力，無聊之極，開始寫下第一章文字。記得當時最大的愿望就是讓喜歡本書的讀者能在十二月二十一號女友歸國那一天給我發一條祝福，我希望這數百人的祝福能感動上天，替我擺平周圍幾個“好心”人的刻意阻撓。從十二月二十號那天開始，幾天之內，我收到了上千條祝福，當我把這些祝福一一翻看時，我知道，我并不是孤軍奮戰。那一年冬天，我得到了企盼已久的幸福，從別人的男朋友升級為丈夫。

　　上帝保佑結了婚的男人，接下來得到的好消息就是起點希望我加入vip作者的行列。也許是對網絡經濟的不信任吧，我一直猶豫在加入和不加入之間。早在《明》網絡連載一個月左右，起點的幾個朋友就給了這本書極其熱切的關注，寶劍鋒、秦淮廢人數度熱情相邀駐站，我都沒敢應承。因為我知道自己的文字是什么水平，免費還有人看，收費？估計早早被扔到垃圾箱了。曾經一時沖動在明楊品書網試訂了一周，當時的訂閱效果有點超出我的心理承受能力，以我當時的工作，也的確沒有寫些文字補貼家用的必要，所以就退出明楊的vip，重歸徘徊在免費作者的行列。

　　大概是春節前后的某一天，猛然在路邊的租書店里看到了《大明王朝》這本新書，書皮上赫然印著酒徒著，震驚、欣喜，酒徒不知道如何形容自己當時的心情，花了二十塊錢從小老板那里將自己的作品買下，回到家仔細包了書皮，慢慢翻看。那一刻才知道自己的書原來是有經濟價值的，并且從書上的污漬來看，租的人好像還不少。郁悶了一夜，終于痛下決心成為vip作者，選擇起點完全看中的是寶寶等人的熱情，沒想到還有后來的故事，當時《明》的第一卷已經免費連載到了第十二章，離收尾差不了多少了。

　　為了適應將來到國外生活，2004年我換了工作單位，從原來工作的出版社跳到一家做電力設備的歐洲企業，重新開始為電廠提供技術服務的出差生涯，工作緊張，通常時間是以周來算。有一天酒徒下了飛機回到家，打開網絡更新《明》，抱著頻臨絕望的心情看了看稿費統計欄，當時被里邊的數字嚇了一跳。半月不見，我那幾萬字居然有上千讀者捧場，給我賺了近千稿費。忐忑不安之余，決定努力回報讀者，把后邊的文字寫好，細心的讀者可以發現，那是《明》的文風第一次轉變，從粗礫漸漸轉向豐富。

　　當你努力投入一篇文字的時候，故事中的人物就有了靈魂，他們逐漸開始了自己的思考。當寫到第一卷結尾大明艦隊揚帆出海時，我知道是我自己思考一下本書的目的和意義的時候到了。既然起點給我提供了資金與寫作環境，我就不能將這個環境浪費，否則愧對讀者。在第一卷結束和第二卷開始之前，酒徒花費了近半個月時間整理自己的寫作思路，為整本書制定了大綱。字里行間，逐漸把自己這些年對歷史與現實的思考加了進去。如果說《明》的第一卷是唱著歡歌的涓涓溪流，那第二卷在沒動筆之前在我腦海里已經是處處急流險灘的大河。故事的發展也恰好應該如此，第一卷，武安國等人不過是在一個縣城里折騰，第二卷，他們要面對全國的問題，還有封建社會后期的所有危機，這些危機如何解決，連歷史學家都認為是個迷局，何況一個書呆子武安國，還有故事之外酒徒這個半夢半醒的醉鬼。

　　《明》第二卷以戰爭開始，充滿了迷惘與陰暗，有些讀者叫好，有些讀者掉頭而去。特別是涉及到個人尊嚴自由和國家利益之間，民族矛盾與和解之間，仇恨與寬容之間的一些話題，往往最引起讀者的爭議。幾次讀者無心作者但無法忍受的尖刻評價都讓我差一點兒擱筆，好在有一些理解我的朋友和起點幾個要好管理員大力支持，讓我渡過了最艱難時刻。

　　通過起點，我認識了老狼，赤虎，玩笑，說劍還有瑞根等網絡名家，大家彼此探討著前行，不覺寂寞，特別是下班回來，寫書到深夜，點擊qq，總能找到幾個熟悉的身影。

　　隨著起點的發展，《明》的vip訂閱數量越來越高，作者的壓力也越來越大。物質社會中，誰都不能免俗，誰都希望自己的作品能得到更多的讀者認可。唯有每天努力讓自己進步，以便讓讀者從小說中得到新東西。網絡是種眼球經濟，讀者是競爭的唯一裁判。他們不會因為日久情深而委屈自己的大腦。無論對于起點中文網還是vip作者，這都是不折不扣的真理。Vip制度把起點與作者的緊緊聯系在一起，起點不斷發展，作者的受益就會不斷增大。而起點的發展是依靠給讀者提供好的產品，也就是作者們碼出的文字。

　　很多時候，酒徒都有一點擔心，如果起點中文網哪天在殘酷的競爭失利，寫作又回到那種純興趣狀態，酒徒自己是否還能堅持在這條艱辛之路前行。酒徒得不出答案，畢竟酒徒是生活在物質社會，沒有那種寒窗十年，刪改五次的毅力和勇氣。

　　2004年底盛大對起點的注資讓起點跨越了這個門檻，依賴雄厚的資金，起點一下子把競爭者拋到了身后，作為長期供稿作者，酒徒也在起點的成長中收獲了豐厚的果實。轉眼起點中文網就三周歲了，我們之間的合作也超過了一年半，從開始一同伴著vip制度蹣跚起步到現在站在路邊看著起點大步前行，從來沒有任何網站能讓他的一舉一動如此牽引我的視線。作為參與者和支持者，酒徒無法預測今后起點的發展方向，但是酒徒相信，這個獨特的網站會越辦越好，因為，它曾經是我們共同的起點。

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　　14號上午的飛機，大約15號上午到達目的地，中間在上海轉機，所以16號左右才能恢復更新，抱歉。;

　　殤了誰―――寫于《明》第二卷卷終

　　終于把第二卷寫完了，終于可以出來喘口氣，喝口水，順便歇歇，看看小鳥打架。

　　寫第二卷的時候，聽得最多一句就是不好看了，味道變了。其實明這本書一貫穿的就是同一種思想，從來沒有什么變化。從第一卷開頭，“興、百姓苦，亡，百姓苦”；到民團第一次戰斗后，武安國面對火器巨大威力而憂心的愈發強勢的政府對百姓的欺壓是否越嚴重；再到第二卷結尾，所有革新訴求變成了一場無聊的逼宮戲，不過是表達筆者對中國歷史與文化的探索與思考。只是第一卷表達的隱晦，第二卷因為文中社會各階層劇烈的沖突，直接迸發。

　　第二卷以殤結尾，看到有讀者奇怪，只死了個老湯和，怎么叫殤呢？大家不妨仔細看一看，這章中，死的其實是新興階層的那些政治訴求，亡的是政，而不是人。這才是武安國內心深處最無法忍受的悲哀。偏偏這種悲哀無人能理解，對于底層百姓來說，他們需要的是眼前安穩，而不是個人權力，對于官員來說，他們需要的是個人生命的保障，而不是對政府的合理監督和被百姓監督。

　　““管他，就當作踐的不是自己，把靈魂脫離軀體在一邊觀看，被作踐出花樣來，還可以給人家叫聲精彩。要是看準了時機，趁失敗那方倒下瞬間踩上一腳，說不定就能被獲勝一方記個大功，成為開國或平亂英雄，青史上未必留名，至少從此吃喝不愁了。

　　“他奶奶的，誰該當皇帝，誰該死，也不痛快點兒，害得老子連節都過不好”，一個昨夜賭錢輸了的漢子伸著懶腰向家走，睡眼惺忪。

　　“就是，也不利索點著，折騰起來沒個完了”，一個山西口音的商人在一旁搭訕，看樣子剛從妓院出來，左右腮幫子上各有兩道未洗干凈的胭脂紅。”

　　這就是小說中的大明國情，在武安國大等人的努力下，它具備資本主義萌芽的所有自然條件，動力工業、集約化生產、大面積農業、貴金屬貨幣和近代會計法則，惟獨不具備社會發展到此階段該具備的新思想普及。在這種國情下，活得越清醒，也就越痛苦。所以武安國只能走，走得遠遠的，遠離政治爭斗，到外邊去修路、建橋，為他所熱愛的國家做些力所能及的事情。

　　至于他所追求的理想何時能實現，以及道路是否正確。酒徒個人認為，在整個社會沒做好準備前，由上到下，由下到上，皆屬于虛妄。至于先有思想還是先有生產基礎，酒徒個人觀點是，在生產力沒發展到相應階段，所謂擁有先進思想就擁有一切，那是書呆子的白日夢，和儒家把天下分為方塊一樣愚蠢。用工程角度衡量，既不具備可實現性，也沒可靠性。

　　本書發展到現在，武安國怎么看都不像個合格的政客，很多讀者對這個角色抱怨甚多。看到讀者抱怨，酒徒很高興。因為酒徒就像設計這樣一個人物，而不是具有無限智慧和無限政治魅力的偉人，甚至，他連國人甚為推崇的厚黑學都學不好，他的唯一優點是，把周圍所有人當成人，而不是他的踏腳石和玩偶。這么寫的原因有二，第一，武安國是個工科生，一個在八十年代中國教育生產線上鑄造的純技術型人才，他要是能具有政治頭腦才真正是件怪事。第二，筆者一直認為，古今中國，缺的不是手段有多厚黑，心中有多少從沒實踐過完美理念的政治天才，缺的是肯踏踏實實為這個國家做事，尊重他人生命與尊嚴的凡人。缺的是一種平等觀念，一個對當今社會普遍承認的政治準則的認同。

　　這又扯到了一個老話題上，什么是平等。酒徒在去年幾乎每個月都能收到一兩封信，與酒徒辯論平等的虛妄。很有趣的是，有的辯論者還來自臺灣。看來我們幾千年的文化沉積根深蒂固，對“治人與治于人”的追求，并非酒徒三言兩語可以動搖。其實平等這個概念不是酒徒的創新，遠的從古代希臘“人生而平等，即使人們的地位、天賦和財富等方面不可避免地存在著差別，但人們至少都有要求維護個人尊嚴的起碼權利，正義要求法律應當認可這些權利并保護這些權利”，近一點兒，在美國的獨立宣言中說“我們認爲下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們若干不可讓與的權利，其中包括生存權、自由權和追求幸福的權利。爲了保障這些權利，人類才在他們中間建立政府，而政府的正當權力，則是經被治者同意所授予的”。

　　當酒徒提到這些話，立刻就受到讀者反駁，“美國獨立時，還有奴隸的，還有印第安人，怎么沒見給予他們平等”？

　　持這種觀點的讀者忘了一件事情，就是，準則和現實有一段差距，承認了這個平等準則，才能逐步達到一種平等的現實。如果連準則都不承認的話，現實就更遙遙無期了。正如當初的美國，如果沒有對平等原則的認可，而在他們的立國宣言中寫上，“黑人就是奴隸”，我想后來的黑人連爭取平等的權力都被剝奪掉，馬丁就不會在他們之間誕生。人類社會中黑人文化就永遠消失于歷史。

　　需要解釋的一點是，平等不代表平均。相反，強制性平均是對平等的最大踐踏。如果大家都堅持平等原則，就沒有人擁有非法剝奪他人財產的權力，無論這個人血統多么純正，是貴族還是三代貧農。所以，平均也就不存在。

　　話題又扯遠了，回到本書當中來，第二卷已經結束。這不是一個讓人期盼的結尾，甚至無法讓大多數讀者滿意。但故事發展到這里，很多東西已經不是筆者能左右，即使筆者強行安排，也會帶出明顯斧鑿的痕跡。大家心中美好的太子朱標居然變成了一個陰謀家，也許這是很多讀者不能接受的地方。其實仔細看一下書中那個環境，當時京城中，只有水師是一支完整軍事力量。此時朱標要不為自己爭取最大權力才怪。況且此前他老爹已經露出廢太子之意見。封建社會中，政治是骯臟的。完美人物存在根本不可能。對于不受制約的皇權，誰在那個位置上都會干出壞事來，這不僅僅在于人物的性格，而且取決于周圍的社會環境。整個世界都不喜歡的小布什說過一句最精彩的話，“人類千萬年的歷史,最為珍貴的不是令人炫目的科技,不是浩瀚的大師們的經典著作,而是實現了對統治者的馴服,實現了把他們關在籠子里的夢想。我現在就是站在籠子里向你們講話”。如果還是站在籠子外邊，朱元璋、朱標還有朱棣，都不會有本質的區別。

　　第二卷大家讀的累，酒徒寫著也累。大家看到常茂等人犧牲難過，酒徒寫到李陵投河、常茂遇刺等章節時，也是連續幾天沒好心情。第三卷，酒徒會盡量改變一些東西，給整部作品帶上一點兒明亮的顏色。也許亮色不多，至少會留一點希望。第三卷中，很多人物會展示他們對社會的理解，而做出他們認為正確的事。也許會很荒唐，但必竟是他們已經用自己的腦子思考。所以他們的角色會有時會令人捧腹，生活已經很累，酒徒沒有必要讓大家更累。

　　就羅嗦這些，臨了叮囑一句，酒徒這本書僅僅表達的是個人的一點不成熟的思考，游戲之作，上不得臺面。大家千萬不要把他捧得太高，說實話，每當看到經典二字，酒徒都會汗顏不止。同時，也希望有心的、無意的和抱著特定目的做廣告的讀者，手下多多留情。你們的很多行為也許很痛快，但已經給酒徒造成了很大的傷害。沒有人希望自己辛辛苦苦碼成的字，被人看了后說“很好，但照著《××××》還差那么一點”，或者“太差了，照著《×××》差得太多”。酒徒這本書還不是紅樓夢，達不到用以衡量其他作品的高度，若用100分標準衡量此書，酒徒這邊頂多是三十分上下。此言并非拒絕批評，若有批評，請指出具體部分，酒徒看了非但不怒，反而會非常感激，但無責任的比較就算了。同時也希望大家不要把本書引申到其他地方，從里邊一定看出階級斗爭和大民族主義來，首先，一直細心看了本書的人知道，酒徒是平等主義者，堅持的是平等而不是壓榨。其次，酒徒本身就不是純正的漢族，大漢族主義更無從談起。本書只想寫三卷，剩下已經不到二十章的內容，為了本書能順利寫完，請千萬手下留情，拜托了。

　　

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　　酒徒注：這是一個朋友轉來的文章，酒徒未必同意其中觀點，卻贊賞這種探索的精神。

　　我覺得我有必要為中國寫點東西了。

　　雖然我一向標榜遠離政治，對所謂的世界大勢有一種與生俱來的失望。但最近的很多很多事情，還是讓我覺得有某種東西如梗在喉，不吐不快。我厭惡評論，因為評論家大多只是坐而論道的好手，一旦起而行之，則捉襟見肘。

　　站著說話不腰疼，固然很愜意。我知道有一天我也許會因為我說的這些而打了自己的嘴巴。但我還是決定要說，就如魯迅先生所說，如果一個房子里的人要悶死了，你把他叫醒固然很殘忍，但，如果你把所有的人都叫醒，又怎么沒有可能把房子打一個洞來透氣呢？

　　我知道，也許我也不能把這座房子建的更好，但希望我說的話，能夠給別人一些啟示或者思索，這些啟示或者思索中，也許就有建房子的高手呢。

　　我今天要說的是，到底誰在拋棄中國？

　　這個問題看起來太大，幾乎無從說起。我還是從細微處說起吧。昨天在網易商業報道上看到一個貼子，內容是這樣的。

　　房改是把你腰包掏空，教改是把你二老逼瘋，醫改是要提前給你送終。

　　很好玩的一個貼子，卻很真實的反映了我們改革的一個現實。中國的未來在哪里？我們要走向美國，還是變成下一個拉美？

　　我們常常可以聽到這樣一句話，美國的現在就是我們的未來。這句話讓我們生出很多美麗的遐想，好像我們真的再這樣埋頭苦干很多年，就一定能趕英超美，過上歐美人的幸福生活。但是現在，在我們看來，也許趕英超美不過是一個美麗的遐想，也許中國貌似強大的經濟外表之下已經暗流涌動，也許歌舞升平之下已經危機四伏。

　　二、為什么要提拉美？

　　在我們的主流視野里從來都沒有拉美，在我們的概念里，拉美這個名詞不比非洲高等多少。我們是不屑于提拉美的，那里滋生著一切資本主義的毒瘤，貧富分化，社會動蕩，政治獨裁，經濟畸形發展，拉美人在獨立以后，瞎折騰了200多年，還是處于第三世界。我們怎么能把自己和拉美比？

　　拉美人第一次進入我們的視線，大概是在去年，我們在談論中國汽車業的未來走勢時，第一次提到這個詞，后拉美化。有人對當時世界汽車巨頭紛紛進入中國，瓜分市場提出了自己的憂慮，說中國汽車如果不能走自己獨立發展的品牌之路，而企圖以市場換技術，最后只能如同拉美的汽車市場一樣，淪為世界汽車巨頭的加工廠，在食物鏈底層，搶食一點點殘羹冷炙。永遠不可能在世界市場上與他們并駕齊驅。而更重要的是，以低廉的勞動力換來的投資必將不會長久，因為一旦出現勞動力成本更低的市場，跨國巨頭馬上就會進行產業轉移，到那個時候，中國汽車業就會被抽空，拉美的今天就是中國的未來。這種擔憂不無道理。

　　而我今天要說的，不僅僅是中國的汽車業，而是中國的整個未來。我們要走向何方？是發達的歐美，還是混亂的拉美？

　　郎咸平在華工演講的時候，對大學生們說，“30年以后寫信給你女兒的時候你可能會寫，你在別國當保姆的日子還好嗎？”“如果信托制度一直缺乏，那么改革將會把我們帶到菲律賓而不是美國。”臺下的大學生莫名驚詫。

　　其實我覺得倒真沒有什么可驚詫的。這個道理連我都能想明白，我們中國的那些精英階層，喝過洋墨水，讀過哈佛劍橋的，誰能不心知肚明呢？但是愿意把它講出來，講給我們懵懵懂懂的大眾和青年學生的，估計只有郎咸平一個人了。

　　有些東西是得多用腳趾頭想想。上帝給我們一個腦袋，不是為了讓我們整天琢磨同事有沒有比我多發多少工資或者鄰居的老公為什么比我能掙錢的。記得在中學學世界近代史的時候，曾經就有一個問題一直想不明白。為什么拉美國家獨立的時間和美國差不多，到最后發展的差距咋就這么大呢？歷史書告訴我們，那是因為帝國主義的掠奪。我一直覺得那是狗屁，如果一對小兄弟一起長大，有一天哥哥對弟弟說，從今天開始，你歸我管了，你掙的錢歸我，做弟弟的能愿意？據說拉美國家獨立以后，很快就變成了美國的后院。不過這是結果，可不是原因了。之所以美國能把他們當后院，還不是因為幾十年之后，當哥哥的已經比弟弟強大了好多，敢于對弟弟說，你掙的錢要是不給我，看我不揍你。

　　當然，我當時是想不明白的。我面對這樣的答案，也不過就是在心里說句狗屁，除此之外，是斷然提不出反對意見的。但現在，我敢說，也許真實的答案已經被我們發現，并且他正在困擾著我們的中國。

　　拉美與美國的差距在于，它沒有形成良好的財富再生體制，套一句比較主流的話，它缺乏一種財富積累上的可持續發展能力。

　　三、一個簡單例子

　　舉一個簡單的例子來說明這樣的差別。

　　第一種情況：假設在一個地方發現了金礦，來了一個人投資建了一個礦場，雇一百個工人為他淘金，每年獲利1000萬，礦主把其中的50%做為工人工資發下去，每個工人每年收入5萬，他們拿一萬來租房子，剩下的四萬可以結婚，生孩子，成家立業，礦主手里還有五百萬，可以做投資。因為工人手里有錢，要安家落戶，所以，房子出現需求。于是礦主用手里的錢蓋房子，租給工人，或者賣給工人。工人要吃要喝，所以，開飯店，把工人手里的錢再賺回來。開飯館又要雇別的工人，于是工人的妻子有了就業機會，也有了收入。一個家庭的消費需求就更大了。這樣，幾年之后，在這個地方出現了100個家庭。孩子要讀書，有了教育的需求，于是有人來辦學校，工人要約會，要消費，要做別的東西，于是有了電影院，有了商店，這樣，50年過去以后，當這個地方的礦快被挖光了的時候，這里已經成了一個10萬人左右的繁榮城市。

　　而第二種情況是這樣的：假設同樣發現了金礦，同樣有人來投資開采，同樣雇100工人，同樣每年獲利1000萬，但是礦主把其中10%作為工資發下去，每個工人一年1萬。這些錢只夠他們勉強填飽肚子，沒有錢租房子，沒有錢討老婆，只能住窩棚。礦主一年賺了900萬，但是看一看滿眼都是窮人，在本地再投資什么都不會有需求。于是，他把錢轉到國外，因為在本地根本就不安全，他蓋幾個豪華別墅，雇幾個工人當保鏢，工人沒有前途，除了拼命工作糊口，根本沒有別的需求。唯一可能有戲的就是想辦法騙一個老婆來，生一個漂亮女兒，或許還可以嫁給礦主做老婆。50年下去以后，這個地方除了豪華別墅，依然沒有別的產業。等到礦挖完了，礦主帶著巨款走了，工人要么流亡，要么男的為盜，女的為娼。

　　一個很簡單的例子，其實就是拉美和美國不同的發展軌跡。也許今天美國人應該說，感謝華盛頓，他為美國締造了最現代最科學的政治體制，感謝亨利．福特，他一手締造了美國的中產階級。而拉美國家就沒有那么幸運了，他們的大獨裁者創造了掠奪性的經濟體制，以一種豪強的姿態瘋狂瓜分著社會財富，而使整個經濟虛脫，再也無力發展。

　　四、亨利．福特的啟示

　　這里我們有必要再提一下亨利．福特。古今中外所有的商業人物中，亨利．福特對社會經濟的影響無人能出其右。正是他用他的T型車一手締造了最初的中產階級，并將美國社會第一個引入了現代社會，（歐洲在這一點上，比美國晚了幾十年）。亨利．福特說我要讓我的工人能買得起我的T型車，于是他給工人發高工資，他還創造了流水線的生產方式，使汽車大幅降低，于是，福特公司一躍成為最大的汽車公司，于是有了錢的工人可以買汽車，可以買房子，可以做其它的消費，于是中產階級誕生了。于是在完成西部擴張，在領土上已經沒有回旋余地的美國發現了另外一個金礦，迅速成長的中產階級帶動了巨大的需求，支撐起龐大的國內市場，繼續拉動經濟高速增長。美國從來都是一個依靠國內需求實現經濟增長的國家，而中國空有12億人口，卻居然內需不足，不得不靠外貿來拉動經濟增長，你說這不是咄咄怪事。你以為你是彈丸之國的日本哪？靠外向型經濟就能樣得膘滿腸肥？12億人口，誰能養活中國？除了你自己。也難怪現在全世界都在指著你，說你對人家傾銷。

　　五、中國的問題

　　說到這兒，該說到我們中國的問題了，為什么我們會內需不足，為什么我們會沒有強大的中產階級？我們的財富到那兒去了？我們到底還有多大的持續增長能力。

　　中國用一種漸進的方式完成了自己的資本原始積累。這里邊姑且不說什么權錢交易，制度漏洞，不勞而獲。沒有一個國家的資本原始積累是干凈的。但關鍵就在于，在積累完成以后，我們該怎么做，是繼續任貧富分化發展呢？還是創造我們自己的現代社會，創造紡錘形的社會結構。

　　我們在做什么？我們的改革是不是正在走向一個反面，以瘋狂搜刮普通大眾并不多的社會財富來繼續換取虛高的發展？今早上看到一篇文章，比較中國和新加坡的十大差距，具體的不說，因為小國畢竟比中國這樣一個泱泱大國要好管理得多。但是，讓我深思良久的還是新加坡的體制中所投出來的平等思想，那種對普羅大眾的關懷。而我們，這種聲音除了矯揉造作的官員作秀以外，我們看到了哪些實質性的東西？中國從來就沒有平等。過去沒有，現在沒有，將來有沒有也很難說。我們只有所謂精英和庶民。當所有的接受過良好教育的青年花一輩子的時間才能買一個安身之所的時候，當一個家庭的一個孩子上學就要掏空家里的一切積蓄的時候，當你在股市上投了錢就相當于捐款，被那些國企老板用什么MBO名正言順的中飽私囊的時候，當一個農民辛苦一年的收入還不如一個大款吃一段飯的開銷的時候，你指望大家不去省吃儉用，瘋狂存錢？你指望銀行里里幾萬億的存款能夠轉化為巨大的需求？你指望消費品市場能夠持續火熱？你指望有點閑錢的人能夠去做更有用的投資而不是作為熱錢去炒房？你指望本來就不多的社會財富能夠更快更合理流動？我們很窮，因為我們錢本來就不多，卻被裝在了很少的人的腰包里，我們本來就不富裕，卻在銀行壓一塊，在房子上壓一塊，在股市里套一塊，我錢看起來不少，但是就是轉不動，都是死錢。于是，少數人手里的錢只能去買LV、卡地亞、施華洛世奇，因為除了這個，他們也沒什么可買的了。

　　有些人還跳出來粉飾太平，說什么奢侈中國。哪個大國的經濟能靠幾個奢侈品品牌帶動起來，再說奢侈品跟你有啥關系啊？你瞎激動什么啊？你要是中國也有幾個頂極奢侈品品牌的話，跟著起起哄也還可以。那不過是讓法國、意大利多賺點錢而已。這就是我們的中國，我們的農民還沒有富裕起來，就已經為孩子的教育問題吐干凈了血，我們的中產階級還沒有誕生就已經橫遭劫掠，我們到哪兒找內需？我們除了出口，讓全世界來養活我們以外，有什么辦法？所以，全世界都說你傾銷。是啊，12億人，誰養活得了你啊？

　　為什么會這樣，為什么我們的改革走入了這樣的一種境地？教育收費，房價高企，股票圈錢，上帝啊，這是啥決策啊。哪個已經富得流油的國家在當初這么迫不及待地從自己的人民手里撈錢？

　　我們的精英階層都到哪兒去了？為什么這種用腳趾頭都能想明白的問題，他們就想不明白？精英階層到哪兒去了？這個問題很有意思。我想，精英階層有兩個去向，一個被收買了，一個被扼殺了。

　　郎顧之爭已經讓所有的人都對內地的經濟學家失望了。為什么整個內地的經濟學家會敗在一個叫郎咸平的香港人手里？只有一個問題——良知，不是大陸經濟學家太笨了，而是他們已經被收買，良知泯滅，除了為主子叫幾聲以外，已經沒有什么別的作用。于是我們的官僚、資本、還有知識界人士就結成了聯盟，制定著進一步瓜分財富的計劃。于是我們的普羅大眾就失去了話語圈，就算慘叫幾聲，也不會被人聽見。

　　這是被收買的，還有被扼殺的，就是青年。

　　想起魯迅先生所說，最有希望的就是我們的青年。但是，又是教育，教育，中國教育，被這些精英把持的中國教育，一方面掏光你的錢袋，另一方面讓你接受填鴨式的知識，除了會背幾個單詞之外，幾乎剝奪你任何獨立思考的能力。好啊，這招真好，真是斬草除根了。郎咸平對大學生說：“我們這一代人不懂法制，也沒有良心。”“我們這一代是要早點被淘汰的，把權力交給你們，你們才是未來。”唉，也許郎先生真的不太了解中國的內地，他不知道現在大學生的孱弱肩膀，也許根本就擔不起這個擔子。

　　在這樣的一個世界里，你該怎么辦？保護你自己。這是每個人首先想到的答案，要么離開它，要么讓自己變強大，因為別指望政府保護你。記得五年前我就說，中國在進入一個急劇分化的時代，我們，能做的僅僅是在它分化完之前拼盡全力擠入上層而已。現在我依然說這話：變強大，只有變得強大，你才能保護你自己，保護你想保護的人，你才能讓自己的聲音被更多的人所聽到。

　　

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