序：

　　道教，源于戰國時期，楚國苦縣人李耳（也就是人們常說的老子）是當今道教公認的創始人。相傳李耳活了160多歲（也有傳說其壽元二百有余），而后成仙，從宋代開始被尊為“太上老君”，其所著《道德經》被公認為道教的思想之源。

　　在數千年的歷史演變中，道教對中華文化的影響可謂深遠，雖說佛教在后來幾乎主宰了中國的宗教發展，但道教卻始終在民間占有著不可撼動的位置。大多民間驅邪、鎮鬼的儀式或方式方法，大多是從道教理論演化而來的，在中國幾千年的歷史進程中，佛教的角色，大多是以祈福、祭祀為主，而那些奮斗在驅魔鎮邪第一線的，卻大多是道教的傳人。

　　中國歷來是一個新鮮事頻出的國度。在西方，好像能夠降臨在實世的反面形象僅有“吸血鬼”這種不疼不癢的角色，而在中國卻不然，各種各樣的仙鬼傳說舉不勝舉，四仙（即狐仙、蛇仙、黃大仙也就是黃鼠狼、刺猬四大仙）、厲鬼等等超自然事物均被老百姓視為不祥之例。

　　有需求就有滿足。在這種復雜的民間文化中。道教的宗教體系不斷擴大，根據老百姓的諸多需求，逐漸分支出了“宿土、麻衣、眾閣、正一、全真、茅山”五大分支，其中宿土主修工程修繕、建都立基，后世的一些風水學理論大多起源于宿土，而麻衣則主修預測、占卜，大家比較熟悉的麻衣神像實際上就是麻衣理論的沿襲。眾閣與全真主修武學與修身，其中眾閣講求的是得道成仙、長生不老，全真則主張激發人體本源的潛質，現在看來的一些所謂隔空取物的特異功能，在當初全真而言，至多算是修得小成，根據《漢書&#8226；道德傳》記載，早在漢初，道教便分離出了眾閣與全真的雛形，年過三百卻看似三十、移形幻影、飛檐走壁、點石成金之能有如螻蟻之聚，后世的武當，便是道教全真的分支。

　　然而，在歷史演變與人們意識概念的不斷變化中，真正意義上的宿土、麻衣、眾閣早已不復存在，取而代之的則是更具經濟利益的看風水、算命等個別理論的興盛。在中國民間，這些道教分支中唯一還有正宗傳人的，除全真、正一兩教及其分支外，便僅屬茅山了。

　　茅山道術，又稱茅山術，是道教中攻擊性最強、也是最難修的一門分支，這門道術講求以“驅”為主，以“降”為佐，其原理大概是激發人體本能的潛質，或者借助某些符咒的特有力量，驅散或者說趕跑某些在老百姓看來不吉利的東西，民間有一種誤區，即所謂的“滅”，許多人認為所謂的鬼怪是可以徹底“消滅”的，其實不然，在茅山道術中，神鬼概無滅之理，最多是將其驅趕、封禁或是“降伏”（所謂降伏便是鬼怪自知不是對手，主動棄暗投明），在民間，許多驅鬼伏魔的巫婆神漢，其方法本源都與茅山術有著千絲萬縷的聯系。

　　茅山道術的眾多傳人并不是道士，這就跟源于麻衣的算命先生大多不是道士的道理一樣。正宗的茅山術博大精深，真正的茅山傳人，不但要精通茅山術的自家知識，對其他類似于麻衣、宿土等分支學說的理論都要有所了解，眾閣、全真的武學基礎更要修學一二，許多驅鬼降魔的巫婆神漢，僅僅懂得皮毛，便可呼風喚雨于一方，可想而知，如若真正修得到茅山術的真髓，將是什么樣子。

　　沒有刀光劍影的打斗，沒有飛檐走壁的神功，這不是一部虛張聲勢的視覺大片，而是一部真正意義上的玄幻小說小說，故事主人公是張國忠、張毅城父子將運用茅山道術踏足天下，從驅鬼鎮邪到盜墓發冢無所不及，民間冤案、千古謎團將被一一揭開，他們的足跡甚至遍及亞歐異域，不同的文化、不同的地域、不同的信仰，中國最厲害的茅山道術，是否能一展全長？

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　　根據1966年版《農村醫療手冊》描述，癔癥的典型癥狀為“瞳孔放大、雙目失明，但能看見東西、雙耳失聰，但能聽見人說話。”這兩段看似前后矛盾的癥狀描述，就是民間所指的撞客。以上描述均出1966年印制的《農村醫療手冊》的真實信息。

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　　首先是更新速度的問題，本人的職業為廣告公司文案，業內的人應該能理解，我這個行當到了年底很忙，我可以保證每天以1-2章的速度更新，但如果有突發事件例如出差什么的沒法更新，大力金剛掌在這里提前說聲抱歉，請大家相信我，這本書絕不會太監，因為我是個負責且追求完美的人，我的作品就是我的孩子，我會以最負責的態度讓他長大成人！

　　其次是關于作品內容的問題，有N多人對《武斗》一段頗有微詞，說真的，那段文字是我這整篇小說中唯一沒查過資料、沒像便秘一樣逐字斟酌的段落，竟獲如此的關注，真可謂是無心插柳柳成蔭了。

　　我希望大家能夠理解，這是一部小說，不是紀實文學，更不是周星馳的劇本，作為一部以故事性為主的小說，任何悲歡離合都有可能發生，那段故事僅為整個故事的一個小插曲，我在這里非常鄭重的懇請所有讀者朋友，這不是一部倫理小說，如果大家真的覺得我寫東西尚且入眼，就不要把注意力集中在那個地方，如果某些人真的只對那些東西感興趣，那么我推薦您去讀一些類似于宮廷秘史題材的作品或干脆去上一些兩性題材的文學網站，那里才有真正絲絲入扣的描述，我這本書的重點不在那里。

　　此外，我還想提醒某些因此話題出言不遜或直接對我本人進行人身攻擊的朋友，希望諸位口下留德，謝謝。

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　　有一部分網友認為主角總是要破舌尖有點不合常理，舌頭總咬就爛了。

　　事實的確如此，平常吃飯咬一下舌頭都難受的受不了，何況總故意咬呢？

　　但，在本文中有一點值得注意，茅山術是民間驅鬼鎮邪的法術，并非探險尋寶的法術。民間的法式中，各種材料都十分齊全，有法臺，有香案，有黑狗，有公雞，都是提前準備好的，在施法前，施法者也會摸清敵情，制定好詳細的作戰方針，咬舌割體都是迫不得已的招數，且施法者施法一次，要修養很長時間。

　　但此刻主角所處的環境敵在暗，我在明，甚至到了正面沖突的時候還沒搞清強大的敵人到底是什么東西，所以咬舌也就是“真陽涎”的頻繁使用也不足為怪。命終究比舌頭重要不是么？

　　舉了例子，某人坐飛機就快墜毀了，有人告訴他，咬破舌頭可以保證飛機不墜毀，每咬一次有效期半個小時，那我相信，就算是24小時的環球飛行，這位仁兄咬48下舌頭也是毫不猶豫的。

　　HOHO~也許上邊的例子不是個恰當的比喻，在準備充足的法事中，狗血、雞血都可以當作人血使用，但事實上主角當時并沒有這個條件，也只能暫時割自己了。大家不要以為“符”很有效，畫符的材料大多是朱砂，這種諸如此類材料的效果是遠不如“陽血”的。

　　從故事角度講，上面的解釋想必已經很清晰了，希望大家理解。

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　　最近，很多讀者對文中所列出的古代名劍的解析提出質疑，特此解釋之：

　　最近，大部分質疑集中在以下幾點：

　　1：純鈞劍是否為歐冶子所鑄？

　　純鈞劍又稱純鉤，確實為歐冶子所鑄，此點無需置疑。

　　2：莫邪劍究竟是歐冶子本人所鑄，還是干將所著，干將與歐冶子究竟是什么關系？

　　莫邪劍也作“鏌邪”、“鏌铘”、“莫铘”。

　　《吳地記·院門》載：吳王闔閭使干將鑄劍，鐵汁不流。干將妻莫邪問該如何辦，干將說：從前先師歐冶子鑄劍時，曾以女子配爐神，即得。莫邪聞言即投身爐中，鐵汁出，鑄成二劍。雄劍叫“干將”，雌劍叫“莫邪”。一說莫邪斷發剪爪.投于爐中，而后劍成。

　　從上面的記載不難看出，干將是歐冶子的徒弟這是不容置疑的，而莫邪確實是歐冶子的女兒這也沒錯，所以本人得出推斷，干將是歐冶子的女婿兼徒弟。

　　其次，還有一種說法，就是莫邪劍其實是歐冶子本人所鑄，只不過用女兒莫邪的名字命名而已。

　　這兩種說法都有一定道理，雖然第一種說法是古書的記載，莫邪跳到火里真的能成一把劍么？我看未必…

　　所以說，這兩種說法，都有可信的一面…

　　3：“三長兩短”這句成語，究竟是來源于棺木還是歐冶子所鑄的“三長兩短”五把劍？

　　兩種說法都有。

　　源頭之說（1）：《禮記·檀弓上》有如下記載：“棺束，縮二，衡三；衽，每束一。”

　　用現代話作一簡要復述：古時棺木不用釘子，用皮條把棺材底與蓋捆合在一起。橫的方向捆三道，縱的方向捆兩道。橫的方向木板長，縱的方向木板短，“三長兩短”即源于此。

　　源頭之說（2）：戰國時期越國著名劍師歐冶子所著三長兩短五把利劍，鋒利無比，一般人遭遇到這五把劍就有性命之憂，所以后世把各種危機人生命的風險稱為三長兩短。

　　4：有的網友指出，巨闕、湛瀘甚至干將莫邪，都是一鑄3000把的量產貨？

　　這個純屬無稽之談。

　　且不說這四把劍都做3000把，就算把其中任意一把鑄出3000把，都夠歐冶子忙活到97香港回歸的，再者。有3000把存貨的量產劍，也絕不會千古留名，據說王麻子菜刀，一個月的產量也只有一萬把。

　　湛瀘劍跟AK47不一樣，古代有名有號的寶劍都是價值連城，僅此一把，鑄劍大師一生中是不會將同一把劍打兩次的。

　　在此聲明，這不是一本學術書籍，是一本小說，關于一些史實性的內容也只是參考其它文獻而已，關于中國古代名劍的說法有很多，誰也沒見過歐冶子本人，所以即使是《淮南子》或《夢溪筆談》的記載，也不能說100%的準確，我不是這方面的專家，所以有時候有所疏漏，也希望大家能夠理解，希望大家不要因為這些疏漏就對我冷嘲熱諷，寫書不容易，要面面俱到就更不易，希望大家多包含，大力金剛掌在這里拜謝了。

　　在這里將我找到的資料都貼給大家，如果對古代兵器再有疑問，這里應該比較詳細。

　　中國歷代名刀、名劍錄：

　　萬仞：

　　古代名劍。郭于章《劍記》：“西晉寮有旌陽令許遜者，得道于豫章山，江中有蛟為患，旌陽沒水投劍斬之，后不知所在，項漁人網得一石匣，鳴擊之聲數十里，唐朝道王為洪州否刺史，破之得劍一雙，視其銘，一有許旌陽字，一有萬仞字。”

　　龍劍：

　　古代名劍。劉禹錫《武陵觀火》：“晉庫走龍劍，吳室蕩燕雛。”柳宗元《聞歌》詩曰：“翠帷雙卷出頃城，龍劍破匣雙月明。”

　　照膽：

　　古代劍名。南朝.梁.陶弘景《刀劍錄》載：“武丁在位五十九年，以元年歲次午鑄一劍，長三尺，銘曰‘照膽’，古文篆書。”

　　金劍：

　　古劍的一種。《刀劍錄》：“章帝建初八年，鑄金劍令投于伊水中，以壓人膝之怪。”

　　王氏劍：

　　古代名劍。《五代史.馮暉傳》：“吾聞王氏劍，天下利器也。”

　　大劍：

　　古代劍名。《五代史.史弘肇傳》：“周太祖出鎮魏州，弘肇議帶樞密以行，蘇逢吉場鄰以為不可，弘肇恨之，明日會飲竇貞固第，弘肇曰：‘安朝庭定禍亂，直須長劍大劍，若毛錐子安足用哉。’”

　　大梁氏劍：

　　南北朝時期梁武帝蕭衍命陶弘景所造神劍13口，稱大梁氏劍。《劍記》：“梁武帝命陶弘景造神劍十三口，以象閏月。”又引《水經注》：“梁國多沼，時池中出神劍，至令其民像而作之，號大梁氏劍。”

　　隋刃：

　　亦名浪劍。劍身用毒藥煉鑄，傷人即死。《新唐書.南詔傳》：“隋刃，鑄時以毒藥并冶，取迎曜如星者，凡十年用成，淬以馬血，以金犀飾鐔首，傷人即死。浪人所鑄故亦名浪劍。”(注：浪人，指行蹤不定之人)。

　　浪人劍：

　　古代名劍。為浪人(行蹤無定者)所鑄。《會要》：“貞觀元十年九月辛卯，南詔獻鋒槊、浪人劍。”亦名“浪劍”。

　　玉柄龍：

　　古代名劍。《事物異名錄.武器.劍》：“汾陽王(郭子儀)誕日，裨將以父所寶玉柄龍奉之。”

　　青龍劍：

　　唐代名劍。唐.殷成式《酉陽雜俎》：“唐開元中，河西騎將宋青春每陣，常運劍大呼，……吐蕃曰：‘嘗見青龍突陣而來，兵刃所及，若叩銅鐵，謂為神助將軍也。”

　　疥癆賓：

　　古代劍名。《唐書.顧彥輝傳》：“養子瑤，尤親信，彥輝以所佩劍號疥癆賓佩之。”

　　青霜：

　　古代名劍。此劍之劍光青凜若霜雪，故名。唐.王勃《騰王閣序》：“紫電青霜，王將軍之武庫。”

　　鴉九劍：

　　唐代鑄劍師張鴉九所造之劍。唐.白居易《鴉九劍》詩：“歐治子死千年后，精靈暗授張鴉九，鴉九鑄劍吳山中，天與日時神借功。”

　　靈寶劍：

　　古代名劍。宋.沈括《夢溪筆談》：“錢塘聞人紹，一劍削十大釘皆截，劍無纖跡；用力屈之如鉤，縱之鏗鏘有聲，復直如弦。古之所謂靈寶劍也。”

　　裴旻劍：

　　古代利劍。宋.文同：“交柯揮電裴旻劍，亂蔓漓張曉笑。”

　　鞘劍：

　　古代劍名。《元史.何實傳》：“實來歸，大將木華黎與論兵事，奇變百出。遂引見太祖，獻軍民之數帝大悅，賜鞘劍。命從木華黎選棄前鋒。”

　　破山劍：

　　古代劍。《珊瑚鉤詩話》：“有農夫耕地得劍，磨洗適市，值賈胡售以百千，未可，至百萬，約來日取之。夜歸語妻子，此何異而價至。是庭中有石，偶以劍指之，立碎。詰旦，胡人載鏹呈，則嘆叱曰：劍光已盡，不復買。農夫苦問之。曰：是破山劍，唯一可用，吾欲持之破寶山耳。”

　　青蛇：

　　古代劍名。《萬花谷》載：“龜文、龍藻、白虹、青蛇……皆劍名也。”

　　火精：

　　古代名劍。《杜陽雜編》：“火精劍，建中二年大林國所貢。云其國有山，方數百里，出神鐵。其山有癉毒，不可輕為采取。若中國之君有道，神鐵則自流煉之為劍，必多靈異。其劍之光如電，切金如泥。以朽磨之，則生煙焰；以金石擊之，則火光流起。唐德宗時，上將幸奉天，自攜火精劍出內殿，研檻上鐵狻猊，應手而碎，乃乘輿夜，待從皆見上仗數尺光明，即劍光也。”

　　折鐵寶劍：

　　古代名劍。狀似刀，僅一側有刃，另一側是背，上有一窄凹槽。劍身中間印有寬凹槽，長3尺4寸3分，重僅1斤4兩。《拳劍指南》謂：“狀極古雅，有剛柔力，能彎曲自如。單雙手持之，無往不利。此是古大將所用折鐵寶劍。”

　　干將：

　　古代名劍名。干將，本人名，相傳他與其妻莫邪鑄有名劍二枚，因以名其劍。《吳越春秋.闔閭內傳》：“請干將作名劍二枝。干將者，吳人也；莫邪，干將之妻也。干將作劍，金鐵之精不流，于是干將夫妻，乃斷發剪爪，投于爐中，金鐵乃濡，遂以成劍，陽曰干將，陰曰莫邪。”一說干將、莫邪鑄劍，鐵汁不流，莫邪投身于爐而成劍。

　　吳干：

　　指春秋時期吳國名劍“干將”。《戰國策.趙策》：“夫吳干之劍，肉試則斷牛，金試則截盤義。”《呂氏春秋.疑似》高誘注：“吳干，吳之干將者也。

　　雌雄劍：

　　①古代名劍。晉.王嘉《拾遺記》載：昔吳國武庫之中，兵刃鐵器，俱被物食盡，而封署依然。王令檢其庫穴，獵得雙兔，一白一黃。殺之，開其腹，而有鐵膽腎，方知兵之鐵為兔所食。王乃召其劍工，令鑄其膽腎為劍，一雌一雄。號‘干將‘者雄，號；‘莫邪’者雌。其劍可以切玉斷犀，王深寶之，遂霸其國。”②指插于一鞘之雙劍，二劍把扁平，劍身一邊平，另一邊有脊，相合成一劍之形。

　　莫邪：

　　古代寶劍名。或作“鏌邪”、“鏌铘”、“莫铘”。唐.陸廣微《吳地記.院門》載：吳王闔閭使干將鑄劍，鐵汁不流。干將妻莫邪問該如何辦，干將說：從前先師歐冶子鑄劍時，曾以女子配爐神，即得。莫邪聞言即投身爐中，鐵汁出，鑄成二劍。雄劍叫“干將”，雌劍叫“莫邪”。一說莫邪斷發剪爪.投于爐中，而后劍成。

　　龍淵：

　　古代寶劍名。相傳春秋時楚王令歐冶子、干將師徒鑄鐵劍。歐冶子、干將作成鐵劍三支：一名龍淵、二名太阿、三名工布，獻給楚王。楚王見后非常高興，問道：“何謂龍淵、太阿、工布？”答曰：“欲知龍淵，觀其狀，如登高山，臨深淵；欲知太阿，觀其(紋)，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，(紋)從文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不絕。”(見《越絕書.外傳記寶劍》)“(紋)”即刃上碎錦式花紋。唐人為避高祖李淵諱，改“淵”為“泉”，因稱“龍泉。”又相傳晉代張華見斗、牛二星之間有紫氣，后使人于豐城獄中掘地得二劍，一曰龍泉，一曰太阿(見《晉書.張華傳》)。

　　龍泉：

　　古代名劍。亦稱“龍淵劍”。出自河南西平縣。取當地龍泉水淬劍而得名。《東觀漢記》：“章帝賜尚書劍，韓棱淵深有謀，故得龍泉劍”。又，浙江龍泉縣所鑄之劍，亦稱“龍泉劍”。

　　豐城劍：

　　古代名劍。即龍泉、太阿劍。《晉書.張華傳》；“吳之未滅也，斗牛之間常有紫外紫氣。及吳平之后，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達偉象，乃要煥宿，因登樓仰觀。華曰：‘是何祥也？’煥曰：‘寶劍之精，上徹于大耳。’華曰：‘在何郡’？煥曰：‘在豫章豐城。’華即補煥為豐城令。煥到縣掘獄屋基得一石函，中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。煥遣使送一劍與華，留一自佩。”

　　太阿：

　　古代寶劍名。相傳為歐冶子、干將所鑄。也作“泰阿”。《戰國策.韓策一》：“韓卒之劍戟，……龍淵、太阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠雁”。《史記.李斯列傳》：“服大阿之劍.乘纖離之馬”。參見“龍淵”。

　　太哥：

　　“太阿劍”之異名。敦煌遺書《王陵變文》：“不可別物，請大王腰間太哥寶劍。”

　　泰阿：

　　春秋時期名劍之一。這作寶劍的通稱。為鑄劍名師歐冶子、干將所鑄。見《越絕書.越絕外傳.記寶劍》。《史記.李斯列傳》：“今陛十……服太阿之劍，乘纖離之馬”。一作“太阿”。參見“太阿劍”條。

　　勝邪：

　　春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一。參見“湛盧”條。

　　工布：

　　古代名劍。《越絕書.越絕外傳記寶劍》：“歐冶子，干將鑿茨山，匯其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。”參見“龍淵”

　　磐郢：

　　古代名劍。《吳越春秋》：“吳王得越所獻寶劍三枚。一曰魚腸，二曰磐郢，三曰湛瀘。”一作“豪曹”。

　　湛盧：

　　古代寶劍名。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。《越絕書.外傳記寶劍》：“歐冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三，小刑二：一曰湛盧，二曰純鉤，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。吳王闔廬之時，得其勝邪、魚腸、湛盧。”杜甫《大歷三年出瞿塘峽久居夔府將適江陵》：“朝士兼戎服.君王按湛盧。”

　　另：春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一。晉.左太沖《吳都賦》：“吳鉤越棘，純鈞湛瀘。”相傳歐冶子所鑄五大名劍為三大二小。其大者有湛盧、純鈞、勝邪；其小者有魚腸、世闕。湛瀘寶劍因通體“湛湛然黑色也”(宋.沈括《夢溪筆談.器用》)而得名。一作“冗盧”。

　　魚腸：

　　春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大劍之一。漢.袁康《越絕書.外傳.記寶劍》：“闔閭以魚腸之劍刺吳王僚。”參見“湛盧”條。

　　蟠鋼：

　　“魚腸”劍之別名。宋.沈括《夢溪筆談》：“魚腸即蟠鋼劍也。”亦稱松紋劍。參見“魚腸”條。

　　松紋：

　　古代名劍“魚腸”之別稱。《夢溪筆談》：“魚腸，即今蟠鋼劍也。又謂之松經緯度。”

　　巨闕:

　　古代寶劍名。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。《荀子.性惡》：“闔閭之干將、莫邪、巨闕、辟閭，皆古之良劍也。”參見“湛盧”。

　　純鈞:

　　古代寶劍名。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。《越絕書.外傳記寶劍》：“越王勾踐有寶劍五，聞于天下。客有能相劍者名薛燭，王召而問之，(客曰)……揚其華，(揪)如芙蓉始出，觀其(紋)(花紋〉，爛如列星之行，觀其光，渾渾如水之溢于塘，觀其斷，巖巖如瑣石，觀其才，煥煥如冰釋，此所謂純鉤耶。”參見“湛盧”。

　　純鉤：

　　古代寶劍。“純鈞”之異名。《淮南子.修務》：“夫純鉤，魚腸之始下型，擊則不能斷，刺則不能入，及加之砥礪，摩其鋒鄂，則水斷龍舟，陸團犀甲。”參閱“純鈞”條

　　淳鈞劍：

　　古代名劍。相傳為歐冶子所煉。《淮南子》：“山崩而落洛之水涸，歐治子而淳鈞之劍成。”亦名純鈞劍。

　　燕支：

　　古代名劍。《廣雅.釋器》：“斷蛇、魚腸、純鉤、燕支、蔡愉、屬鏤、干勝、墨陽，并稱名劍。”

　　蔡愉：

　　古代名劍。參見“干勝”條。

　　畫影：

　　傳說中古代部族首領顓頊所用的寶劍。《名劍記》曰：“顓頊高陽氏有畫影劍、空劍。若四方有兵，此劍飛赴，指其方則克，未用時在匣中，常如龍虎嘯吟。”

　　騰空：

　　傳說中古代部族道領顓頊所用的寶劍。《名劍記》曰：“瑞頊高陽氏有畫影劍、騰空劍。”參見“畫影劍”條。

　　軒轅劍：

　　古代名劍。《名劍記》：“軒轅采首山之銅，鑄劍，以天之古字題名。”

　　啟劍：

　　古代名劍。相傳為夏禹之了啟在位時所鑄。梁.陶弘景《古今刀劍錄》：“夏禹子帝啟在位十年，對庚戍八年鑄一銅劍，長三尺九寸，后藏之秦塑山，腹上刻二十八宿，文有背面。面文為星辰，背記山月日月。”

　　夾劍：

　　古代名劍。傳說殷帝孔甲在位時所鑄。梁.陶弘景《古今刀劍錄》：“孔甲在位三十一年，以九年歲次甲辰，采牛首山鐵，鑄一劍，銘名曰‘夾’，古文篆書，長四尺一雨。

　　太康：

　　古代名劍。以此劍造于殷帝太康在位時，故名。梁.陶弘景《古今刀劍錄》：“啟子太康在位二十九年，歲在三月辛卯春，鑄一銅劍，上有八方面，長三尺三寸頭，頭方。”

　　定光：

　　古代劍名。傳說殷帝太甲在位時所鑄。梁.陶弘景《古今刀劍錄》：“殷太甲在位三十二年，以四年歲次甲子鑄一劍，長二尺，文曰‘定光’，古文篆書。”

　　含光：

　　古代名劍。春秋時衛人孔周藏有殷代留下來的三把寶劍：含光、承影、宵練。《列子.湯問》：“孔周曰：‘吾有三劍，惟子所擇。一曰含光，視不可見，運之不知其所觸，泯然無際，經物而物不覺。’”

　　承影：

　　古代名劍：為春秋時衛人孔周所藏。《列子.湯問》：“孔周曰：‘吾有三劍，惟子所擇。……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之際，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其狀。其觸物也，竊然有聲，經物而物不見’。”《文苑英華.唐并州都督鄂國公尉遲恭碑銘》：“蛟分承影，雁落忘歸。”

　　宵練：

　　古代名劍。為春秋時期衛人孔周所藏。《列子.湯問》：“孔周曰：‘吾有三劍；惟子所擇……三曰宵練，方晝則見影不見光，方夜則見方而不見形。其觸物也，驁然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉’”。一作“霄練”。

　　夏禹劍：

　　古代名劍。傳說為夏朝大禹時所鑄。《名劍錄》：“夏禹鑄一劍，藏會稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文為日月星辰，背記山川。”

　　銅劍：

　　古代劍名。以銅鑄成。《刀劍錄》：“夏君在位，以庚茂八鑄一銅劍。

　　錕鋙：

　　古代名劍。《列子.湯問》：“周穆王大征西戎，西戎獻錕之劍，……切玉如泥。亦作昆吾。”注：“昆吾，龍劍也。”

　　輕呂：

　　古代名劍。《逸周書.克殷》：“武王答拜。先入，適王所，乃施射之，三發而后下車，而擊之以輕呂，斬之以典鉞。”

　　鎮岳尚方劍：

　　古代名劍。相傳為西周時期昭王瑕在位時所鑄的寶劍。梁.陶弘景《古今刀劍錄》：“昭王瑕在位五十一年，以二年歲次壬午，鑄五劍，名五岳，銘曰：‘鎮岳尚書’，古文篆書，長五尺。”

　　掩日：

　　春秋時越王勾踐所督鑄的八把長劍之一。

　　轉魄：

　　春秋時期越王勾踐所督鑄的八把長劍之三。

　　懸翦：

　　春秋時越王勾踐所督造的八把長劍之四。

　　驚鯢：

　　春秋時越王勾踐所督鑄的八把長劍之五。

　　滅魂：

　　春秋時期越王勾踐所督鑄的八把長劍之六。

　　卻邪：

　　春秋時期越王勾踐所督鑄的八把長劍之七。參見“八劍”條。

　　真剛：

　　春秋時期越王勾踐所督鑄的八把長劍之八。

　　光劍：

　　古代名劍。春秋時吳王夫差所用之物，長約一尺五寸，莖為圓柱形，有兩道箍棱。劍身有兩行陰刻篆字，銘文“攻玉王光自(乍)用劍以戰茂人。”為安徽省南陵縣出土文物。

　　吳王劍：

　　古代名劍。《項奎虎丘山詩》：“當時吳王劍，礪光裂巖幽。”

　　吳王夫差劍：

　　古劍名。為春秋時期吳國君主夫差所用。河南輝縣出土文物。劍通體長59.1厘米，劍身寬厘米。劍身上有陰刻篆字銘文：“攻吾王夫差自作其之用。”

　　吳王光劍：

　　古劍名。為春秋時期吳國君至光所用。安徽南陵縣出土文物。劍通體長50厘米，莖為圓柱形，有二道環棱形箍。劍身有脊，近臘處有兩行陰刻篆字銘文：“攻吾王光自乍(作)，用劍以戰戍人。”

　　吳越劍：

　　古代名劍。《周禮.冬官》：“鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳越之劍，遷手其他而弗能為良，地氣然也。”

　　永用劍：

　　古代名劍。《拳劍指南》：“永用劍是銅質鑄，為古吳季子之子逞之佩劍。……此劍式樣頗小，度為古代佩持之手劍。”此刻全長一尺五寸六分，重為一斤六兩，劍柄較短。

　　伍子胥劍：

　　春秋時吳國大夫伍子胥所帶寶劍。清.俞越《茶香室三鈔.伍子胥劍》：“伍子劍，在澹臺潮中，長五尺許，有伍子胥，時浮水面，人取之必病，棄之好安。”

　　必盧：

　　古代名劍。《吳越春秋》：“越王賜文種屬盧之劍。”一作“屬鏤”。參見“屬鏤”條。

　　屬鏤：

　　古代名劍。《左傳.魯哀公十一年》載有：“吳王夫差賜伍子胥屬鏤自刎”事。《吳越春秋》作“屬盧”；《廣雅.釋器》作“屬鹿”；揚雄《太玄賦》作“屬婁”；《荀子.成相》作“獨鹿”。參見“干勝”條

　　獨鹿：

　　古代劍名。《荀子.成相》：“恐為子胥身離兇，進諫不聽，剄而獨鹿棄之江。”《注》：“獨鹿與屬鏤同”。“屬鏤”系吳王夫差賜伍子胥劍名。

　　越王勾踐劍：

　　古劍名。為春秋越國君主勾踐所用。湖北江陵縣望北一號墓出土。劍通體55.7厘米，劍身寬4.6厘米，劍柄長8.4厘米。上有銘文，曰：“越王鳩淺自作用劍。” 鳩淺即勾踐。

　　越州勾劍：

　　指春秋時越王朱勾之寶劍。湖北省荊門市子陵崗發掘出五百多件東周至東漢時期的重要文物。其中越王州勾劍尤為珍貴，是繼越王勾踐劍之后出土的又一件兵器國寶。這把劍通體長56.2厘米，以篆文鑄成的銘文“越王州勾自作用劍”清晰而精美，可與著名的越王勾踐劍媲美。

　　步光：

　　春秒時期越國名劍。《史記》：“越使大夫種言于吳王，曰：“聞大王將興丈義，因奉屈虜之矛，步光之劍。”

　　扁諸：

　　古代劍名。《吳越春秋.夫差內傳》：“吳敗齊師于艾陵之上，還師臨晉與定公爭長。吳師皆文犀長盾，扁諸之劍，方陣而行。”注：“闔閭既鑄成干將、莫邪二劍，余鑄得三千，并號扁諸之劍。”

　　時耗：

　　古代名劍。《越絕書.越絕外傳.吳地記》：“扁諸之劍三斤，方圓之口三千。時耗、魚腸之劍在焉。”

　　長揚劍：

　　春秋時代晚期的鋼劍。因1976年4月考古者發掘長沙“長揚六十五號”墓時出土，故得名。為我國被發現的第一柄古代鋼劍。此劍莖長7.8厘米，身長30.6厘米，寬2-2.6厘米，脊厚0.7厘米。

　　長鋏：

　　古代寶劍名。較-般劍為長。《楚辭.九章.涉江》：“帶長鋏之陸離兮！”王逸注：“長挾，劍名，其所帶長劍，楚人名為長鋏也。王夫之通釋：“長鋏，劍也。”《戰同策.齊策四》：“居有傾，復彈其鋏，歌曰：‘長鋏歸來兮’。”

　　陽劍：

　　古代名劍。《文選.匕命》：“楚之陽劍，歐治所營。”

　　鹿盧：

　　古代名劍。《宋書.符瑞志》：“宋太宗為徐州刺史，出鎮彭城，昭太后賜以大珠，鹿盧劍，此劍是御服，占者以為嘉祥。”

　　定秦：

　　古代名劍。相傳為秦始皇所鑄之劍。梁.陶弘景《古今刀劍錄》：“秦始皇在位三十七歲，以三年歲次丁已，采北祗銅鑄二劍，名曰‘定秦’，小篆書。李斯書，長三尺六十。”

　　誡劍：

　　古代劍名。傳說為秦昭王稷在位時所鑄。梁.陶弘景《古今刀劍錄》：“秦昭王稷在位五十二年，以元年歲次丙午鑄一劍，長三尺，銘曰‘誡’，大篆書。”

　　水心：

　　古代名劍。《晉書.束哲傳》：“又秦昭王以三月置酒河曲，見金人奉水心之劍。”

　　斬蛇劍：

　　一名“斬蛇”。漢高祖劉邦白蛇之寶劍。《西京雜記》：“高祖斬白蛇劍，十二年一加磨瑩，刃上常若霜雪。”參見“斷蛇”條。

　　斷蛇：

　　古代劍名。《廣雅.釋器》：“斷蛇，劍也。”王念孫《疏證》：“《西京雜記》云：‘漢高帝斬蛇劍，劍上有七采珠、九華玉以為飾，刃上常若霜雪，光采射人，蓋即《廣雅》所謂斷蛇也’。”參見“干勝” 條。

　　秀霸：

　　漢光武帝劉秀所佩之劍。梁.陶弘景《古今刀劍錄》：“(光武)未貴時，在南陽鄂山得一劍，文曰‘秀霸’，小篆刻，帝常服之。”

　　分景：

　　古代名劍。《漢武帝內傳》：“王母腰佩分景之劍。”

　　崩劍：

　　古代名劍。漢平帝所用的寶劍。梁.陶弘景《古今刀劍錄》：“漢平帝在位五年，以元始元年掘得一劍，上有帝名。因服之，大篆書。”

　　神龜：

　　古代名劍。漢文帝劑恒在位時所鑄。梁.陶弘景《古今刀劍錄》：“文帝恒在位二十三年，以初元十六年歲次庚午鑄二劍，長三尺六寸，銘曰‘神龜’。多刻龜形以應大橫之兆。”

　　隨侯劍：

　　古代劍名。《漢書.郊祀記》：“又以方土言，為隨侯劍，寶玉、寶璧、周康寶鼎，立四祠于未央宮中。”

　　飛景：

　　三國時魏文帝曹丕命能工鑄造的三把寶劍之一。曹丕《曹論》：“建安二十四年二月壬午，選茲良金，命彼國工，精而煉之，至于百辟，浹以清漳，光似流星，名曰飛景。”一作“蜚景”。元倉子曰：“蜚景之劍，威奪百日，氣成紫霞。”

　　流采：

　　三國時魏文帝曹丕命能工鑄造的三把寶劍之二。參見“飛景”條。

　　華鋌：

　　三國時魏文帝曹丕命能工鑄造的三把寶劍之三。曹丕《典論》：“選茲良金，命彼國工，精而煉之，至于百辟，以為三劍：一曰飛景，二曰流彩，三曰華鋌。俱長四尺二寸，重一斤十有五兩，淬以清漳，勵以，飾以文玉，表以通犀。”

　　孟德劍：

　　三國時曹操所用之玉劍。因曹操字孟德，故名。梁.陶弘景《古今刀劍錄》：“魏武帝曹操，以建安二年，于幽谷得一劍，長三尺六寸，上有金字，銘曰‘孟德’，王常服之。”

　　曹操對鋒利刃：

　　刀式古劍。劍背貼護手處有篆文“曹操對鋒利刃”，故名。劍身長三尺二寸四分，寬約一寸二分，重一斤七兩，貼護手處鑄有三朵小花。劍鐓與護手皆嵌銀精鑄，其柄與護手均似刀形。1918年，山東濟寧西關古墓中出土。

　　珠劍：

　　古代名劍。《南史.羊侃傳》：“魏帝壯之，賜以珠劍”。

　　楊修劍：

　　古代名劍。為漢末文學家楊修的佩劍。劍身長一尺六寸八分，篆有“楊修”二字，柄長八寸，重十四兩。便作圓環形，護手及劍柄、劍鞘均為木質，吞口為紫銅質。《紫劍指南》：“劍式極古，隱約為篆書‘楊修’二字。

　　白虹：

　　三國吳大帝孫權所藏六柄名劍。晉.崔豹《古今注》：“三國吳大帝孫權有六柄寶劍，一曰白虹，二曰紫電，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。”

　　紫電：

　　二國吳在帝孫權所藏六柄名劍之二。王勃《滕王閣序》：“紫電青霜，王將軍之琥庫。”參見“白虹”條。

　　辟邪：

　　三國吳大帝孫權所藏六柄名劍之三。參見“白虹”條。

　　流星：

　　三國吳大帝孫權所藏六柄名劍之四。唐.楊炯《楊盈川集.送劉校書從軍》詩：“赤土流星劍，鳥號明月弓。”參見“白虹”條。

　　青冥：

　　三國吳大帝孫權所藏六柄名劍之五。參見“白虹”條

　　百里：

　　古代名劍。三國吳大帝孫權所藏六柄名劍之六。參見“白虹”條。

　　千古劍：

　　古代名劍。《萬劍錄》載：“孫權以黃武五年，采武昌鋼鐵作千古劍，萬古刀，各長三尺九寸，刀頭方，皆是南越炭作之。”

　　棠谿：

　　古代名劍。因戰國時期棠谿(今河南舞陽縣西南)地方出利劍。故以之名劍。《楚辭.九嘆.怨思》：“執棠谿以刜蓬兮，秉干將以割肉。”劉勰《新論》：“棠谿之劍，天下之铦也。”亦作劍的代稱。

　　楊家山鐵劍 ：

　　我國現存最早的鐵劍。系湖南長沙楊家山春秋后期墓出土文物。劍通體長 38.4厘米，劍寬2-2.6厘米，劍脊厚0.7厘米。

　　七星劍：

　　古代名劍。劍身近柄處飾有北斗七星文，故名。《吳越春秋》：“伍子胥過，解劍與漁夫曰；“此劍中有北斗七星文，其值百金。”

　　補遺：

　　蔥：

　　齊桓公劍。《荀子.性惡》

　　闕：

　　姜太公劍。《荀子.性惡》

　　錄：

　　周文王劍。《荀子.性惡》

　　曶：

　　楚莊王劍。《荀子.性惡》

　　辟閭：

　　闔閭劍。《荀子.性惡》

　　堅利侯：

　　安祿山劍《古今注》

　　奪命龍：

　　蜀王建劍《古今注》

　　蘭葉：

　　《小知錄》引《山堂肆考》

　　流黃、揮精：

　　《小知錄》上元夫人劍《錦繡萬花谷》

　　青萍：

　　《陳琳.答東阿王箋》：“君侯體高世之才，秉青蓱(萍)、干將之器。”

　　結綠：

　　《李白.與韓荊州書》：“庶青萍、結綠，長價于薛、卞之門。”

　　騰空顓：

　　頊所有，拾遺記曰：“顓頊高陽氏有此劍，若四方有兵；此劍飛赴指其方，則克在匣中常如龍吟虎嘯”

　　禹劍：

　　夏禹所鑄，腹上刻二十八宿，面文明星晨，背記山川，藏之會稽山

　　啟劍：

　　夏王啟鑄，銅，三尺九寸，後藏之秦望山

　　太康劍：

　　夏王太康鑄，銅，三尺二寸，太康在位二十九年辛卯三日鑄

　　夾劍：

　　夏王孔甲鑄，牛首山之鐵，銘曰“夾”，孔甲在位三十一年以九年甲辰鑄

　　定光：

　　殷太甲鑄，文曰“定光”，太甲在位三十二年以四年甲子鑄

　　照膽：

　　殷武丁鑄，銘曰“照膽”，武丁在位五十九年以元年戊午鑄

　　含光：

　　殷代，列子曰：“衛周孔其得殷之寶劍，童子服之卻三軍之眾。一曰含光，二曰承景，三曰脊練，承景脊練”

　　鎮岳尚方：

　　周昭王鑄，銘曰“鎮岳尚方”，昭王在位五十一年以二年壬年鑄五劍各投五岳

　　駿：

　　周簡王鑄：銘曰“駿”，簡王在位十四年以元年癸酉鑄

　　越八劍：越王使工人所鑄，采金。拾遺記載：“越王以白牛白馬祀昆吾之神，以成八劍，名曰“掩日”“斷水”“轉魄”“懸翦”“驚鯢”“滅 魂”“卻邪”“真剛”

　　定秦：

　　秦始王鑄，采北祗銅。銘曰“定秦”，皇在位三十七年以三年丁巳鑄

　　神劍：

　　漢太公所得，命訣載：“太公微時有冶為天子鑄劍指太公腰間佩刀曰：‘若得雜冶即成神劍，可以克天下’太公解投冶中劍成授太公”

　　八服：

　　漢武帝鑄，銘曰“八服”，以元光五年鑄凡八劍五岳皆埋之

　　茂陵劍：

　　漢昭帝所得，上銘“直千金壽萬歲”昭帝時茂陵人獻一寶劍故名

　　毛，貴：

　　漢宣帝鑄，“以本始四年鑄，一曰毛二曰貴以足下有毛故為之貴”

　　衍：

　　漢平帝所得，上有帝名，平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之

　　乘勝萬里伏：

　　王莽鑄，銘曰“乘勝萬里伏”，莽造威斗及神劍皆鏈五色石為之

　　更國：

　　更始劉圣公鑄，銘曰“更國”

　　秀霸：

　　漢光武所得，銘曰“秀霸”，未貴時在南陽鄂山得之

　　玉具劍：光武以賜馮異，七尺，馮異傳赤眉暴亂三輔，以馮異為征西將軍，討之車駕送至河南，賜以乘輿七尺玉具

　　劍龍彩：

　　漢明帝鑄，永平元年鑄，上 作龍形，沉之洛水中，水清時，常有見之者

　　金劍：

　　漢章帝鑄，金質，建初八年鑄投入伊水中

　　安漢：

　　漢順帝鑄，銘曰“安漢”，永建元年鑄

　　中興：

　　漢靈帝鑄，文曰“中興”，建寧三年鑄，同時鑄四劍銘文皆同後一劍無故自失

　　孟德：

　　曹操所得，上有金字銘曰“孟德”，獻帝建安二十年操於幽谷得之

　　思召：

　　袁紹所得，上銘曰“思召”解思召為紹字，古今注：“袁紹在黎陽夢神人授一寶劍，及覺果在臥所。”

　　蜀八劍：

　　蜀昭烈帝鑄，采金牛山鐵，三尺六寸，一備自服，余賜太子禪，梁王理，魯王永，諸葛亮，關羽，張飛，趙云，各一

　　鎮山劍：

　　蜀後帝禪造，一丈二尺，廷熙二年造此巨劍以鎮劍口山，故名

　　倚天：

　　其利斷鐵如泥，操自佩

　　青虹：

　　操賜夏侯恩持之

　　三劍：

　　魏太子丕造，一曰“飛星”，一曰“流采”，一曰“華鋌”

　　文士劍：

　　楊修獻魏文帝，文士傳楊修以寶劍與魏文帝帝佩之語，人曰此楊修劍也

　　吳六劍：

　　吳大帝所有，古今注載：“吳大皇帝有寶劍六，一曰“白虹”，二曰“紫電”，三曰“辟邪”，四曰“流星”，五曰“青冥”，六曰“百里”

　　皇帝吳王：

　　吳主孫皓鑄，文曰“皇帝吳王”，建衡元年鑄

　　步光：

　　晉懷帝鑄，銘曰“步光”，永嘉元年鑄

　　五方單符：

　　晉穆帝鑄，銘曰“五方單符”

　　隸書：

　　晉孝帝鑄，銘曰“神劍隸書”，以太元元年埋此於華山頂

　　定國：

　　宋武帝鑄，銘曰“定國”，永初元年鑄此劍後入于梁

　　永昌：

　　宋廢帝昱造，銘曰“永昌”，元徽二年造於蔣山之巔

　　梁神劍：

　　陶弘景造，金銀銅錫鐵五色合為之，文曰“服之者永治四方”，長短各依劍術法，梁武帝依普通中庚子命

　　鎮山：

　　北魏道武帝造，登國元年帝於嵩阿鑄

　　太常：

　　北魏明元帝造，銘背曰“太常”

　　四尺千金劍：

　　唐晉公王鐸所有，劍俠傳唐晉公有千金劍，以獲李龜壽

　　火精劍：

　　唐德宗所有，杜陽雜綿載：“夜見數尺光明斫鐵即碎”

　　酉蕃寶劍：

　　宋監載：“右相都督張浚請御前降西蕃，寶劍給賜有功將士以為激勸”

　　古銅劍：

　　宋蘇軾所得，東坡集載：“郭祥正遺古銅劍，東坡謝以詩”

　　楚銅劍：

　　宋鄭文所得，方輿志載：“宋奉官鄭文嘗官楚武昌江岸裂出古銅劍，文得之冶鑄精巧，非人工所能成者”

　　安定劍：

　　明初安定王所貢，咸賓集載：“洪武甲寅安定王遣使貫異劍賜以織金文綺命其酋長立”

　　二刀：

　　指雌雄兩把古代名刀。《古今刀劍錄》：后燕慕容垂以建興元年，造二刀長七尺，一雄一雌，若別處之則鳴。

　　五色：

　　古代名刀。陶弘景《古今刀劍錄》載：少帝義符以景平元年造一刀，銘曰‘五色。

　　中山：

　　古代名刀。陶弘景《古今刀劍錄》載：后秦姚萇以建初元年造一刀，銘曰中山。

　　永安：

　　古代名刀。陶弘景《古今刀劍錄》載：北京以永安三年，造刀一百口，銘曰永安。

　　白鹿：

　　古代名刀。陶弘景《古今刀劍錄》：后魏宣武帝恪，以景明元年于白鹿山造一刀，文曰白鹿。

　　幼平：

　　古代名刀。陶弘景《古今刀劍錄》：周幼平擊曹公勝，拜平虜將軍。因造一刀，銘背曰幼平。

　　司馬：

　　古代名刀。陶弘景《古今刀劍錄》：晉武帝司馬炎咸寧元年造八千口刀，銘曰：司馬。

　　興國：

　　古代名刀。陶弘景《古今刀劍錄》：晉武帝衍以咸和元年，造十三口刀，銘曰興國。

　　百勝：

　　古代名刀。陶弘景《古今刀劍錄》：‘李以永建元年造珠碧刀一口，名曰百勝。

　　安國：古代名刀。陶弘景《古今刀劍錄》：‘黃武中累功作安國將軍，作一佩刀，文曰安國。

　　赤冶刀：

　　古代名刀。陶弘景《古今刀劍錄》：后魏昭成帝，以建國元年，于赤冶城鑄刺刀十口，全鏤赤冶宋。

　　定業：

　　古代名刀。陶弘景《古今刀劍錄》：齊高帝肖道成，以建元二年造一刀，銘曰定業。

　　定國：

　　古代名刀。陶弘景《古今刀劍錄》：宋武帝劉裕，以永初元年鑄一刀，銘其背曰定國。

　　神術：

　　古代名刀。陶弘景《古今刀劍錄》：前秦符堅，以甘露四年造一刀，用五千二，銘曰神術。

　　建義：

　　古代名刀。陶弘景《古今刀劍錄》：西奈乞伏國仁，以建義三年造一刀，銘名建義。

　　建平：

　　古代名刀。陶弘景《古今刀劍錄》：后趙石勒以建平元年造一刀，用五百金，工用萬人，頭尖，長三尺六寸，銘曰建平，隸書。

　　善勝：

　　古代名刀。《梁書·陶弘景傳》載：大通初，令獻二刀于高祖，其一名善勝，一名威勝，并為傳寶。

　　威勝：

　　古代名刀，見善勝條。

　　朝之：

　　古代名刀。陶弘景《古今刀劍錄》云：明帝鸞以建武二年造一刀，銘曰朝之。

　　騰馬：

　　古代名刀。陶弘景《古今刀劍錄》：后蜀李雄，以晏平元年造刀五百口，文曰騰馬。

　　麟嘉：

　　古代名刀。陶弘景《古今刀劍錄》：后涼呂光，以麟嘉元年造一刀，銘曰麟嘉。

　　大夏龍雀：

　　古代名刀。《晉書·赫連勃勃載記》：又造百煉鋼刀，為龍雀大環，號曰大夏龍雀，銘其背曰：古之利器，吳楚湛盧，大夏龍雀，名冠神 都。可以懷遠，可以柔逋；如風靡草，威服九區。‘世世珍之。

　　文刀：

　　古代名刀。《唐書·地理表》：忠州貢文刀。

　　半垂：

　　古代名刀。《與弟超書》：竇侍中遺促舟全錯，半垂刀一枚。

　　龍刀：

　　古代名刀。《梁·簡文帝》：龍刀橫脖上，畫尺墮眾前。

　　龍鱗：

　　①古代名刀。魏文帝《典論》：丕作陌露刀，一名龍鱗。《續漢書》載：龍鱗，御刀也。②古代名匕首。《典論》：魏太子邳造百辟匕首 三。……其三狀似龍文，名曰龍鱗。

　　玉環刀：

　　古代名刀。《南史·劉懷慰傳》：齊高帝以懷慰為齊郡。太守手敕曰：有文事必有武備，今賜卿玉環刀一口。

　　玉把刀：

　　古代名刀。《宋史·于闐國傳》：開寶二年，國王男總貢玉把刀。

　　安陵：

　　古人名刀。高啟《游俠篇》：新削安陵刀，光奪眾目眠。

　　犵黨：

　　古代名刀。《溪蠻叢笑》：出入坐臥，必以刀自隨，小者尤铦利，名犵黨。

　　阮師刀：

　　古代名刀。楊泉《物理論》：古有阮師之刀，天下之所寶貴也。……其刀平背狹刀，方口洪首，截輕微之絕然發之系，斫堅鋼無變動之 異，世不百金精求不可得也。

　　赤刀：

　　古代名刀。《尚書》：陳寶赤刀大訓弘壁琬琰在西序。鄭玄注：赤刀者武王誅紂時刀，赤為飾，周之正色。《博物志》：赤刀，周之寶 器。

　　含章：

　　古代名刀。《典論》：丕造百辟寶刀，……其二彩似丹霞，名曰含章。

　　靈寶：

　　古代名刀。《典論》：丕造百辟寶刀，其一文似靈龜，名曰靈寶。

　　張飛刀：

　　名刀的一種。三國時期張飛所佩的腰刀。又稱新亭侯。《刀劍錄》：張刀初拜新亭侯，自命匠煉赤珠山鐵為一刀。銘曰：新亭侯。

　　寶鈿刀：

　　古代名刀。《唐史·阿史那社爾傳》：太宗美其廉，賜高昌寶鈿刀。

　　鳴鴻刀：

　　古代名刀。《洞宴記》：武帝解鳴鴻之刀，以賜東方朔，刀長三尺，朔曰：此刀黃帝采首山之銅，鑄之雄已飛去，雌者猶存，帝恐人得此刀， 欲銷之，刀自手中化為鵲，赤色飛去云中。

　　孟勞：

　　古代名刀。《谷粱傳·魯僖公元年》：‘公子友謂莒不回：吾二人不相悅，士卒何罪？屏左右相搏。公子友處下，左右回：孟勞？孟勞者，魯之寶刀也。公子友以殺之。

　　項羽刀：

　　相傳為項羽所佩之刀。《王侯鯖》：董卓少耕野得一刀，無文，四面隱起山云文，斫王如木。及貴，以視蔡邕，邕曰：此項羽刀。

　　桂溪刀：

　　古代名刀。黃庭堅：我有桂溪刀，聊憑東風去。

　　宿鐵刀：

　　古代名刀。《北名·綦母懷文傳》：懷文造宿鐵刀，其法燒出鐵精，以重柔鋌，數宿則成。

　　銀裝刀：

　　古代名刀。《南史·席闡文傳》：梁武帝起兵，闡文勸。仍遣客私報帝，并獻銀裝刀，帝報以金如意。

　　脫光：

　　古代名刀。《太公兵法》：刀之神，名曰脫光。

　　朝儀刀：

　　《刀劍錄》：明帝鸞建武二年造一刀，銘曰朝儀刀。小篆書，長四尺。

　　警惡刀：

　　古代名刀。《山堂肆考》：楊貴妃文玄琰，小時嘗有一刀，每出入道途間佩之，或前有惡獸盜賊，則所佩之刀鏗然有聲，似警于人也。

　　溫銅刀：古代名刀。清代梁紹王《兩般秋雨追隨筆》載：傳為明戎政尚書陸公完字遺物，恩陵賜也。

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　　有人問我，為什么“內篇”還沒上架，就開始搞起“外篇”來了。其實大家不妨看看作品簡介，這本書寫兩代人的事，父親張國忠和兒子張毅城，現在的外篇，一來是為了給即將登場的張毅城打鋪墊，二來是為了在張國忠的故事進入VIP后，再給大家留一些解悶的公眾版，外篇不會很長，充其量是整個故事的插曲，但我可以保證，即便是插曲，也會奉獻給大家同樣的精彩！

　　有人說雙主角不利于故事發展，但我并不這么看，我隨便舉些例子，《城市獵人》有寒羽良和阿香兩個主角；《機器貓》有康夫和阿蒙兩個主角；《女神的圣斗士》里主角更多，大家熟悉的《西游記》就不說了，主角是四個人，《水滸》里更可怕，主角有一個加強連，大家只要仔細想想，就會發現，每部作品中能稱得上主角的人物都不止一人，我這本書也一樣，多些人物設置，能夠營造更多風格的情節氛圍，每個人的審美都有不同，我希望每種不同的審美，都能在我的作品中找到舒服的一面，謝謝大家！

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　　洋洋灑灑25萬字之后，《茅山后裔》終于上架了，這兩個月的風風雨雨，作為業余作者的我，其實比張國忠和老劉頭還艱難，但幸虧有大家的支持，才讓我一路走到現在，我在這里謝謝大家，謝謝那些鼓勵過我、批評過我的朋友，謝謝那些熱心為作品查漏補缺的朋友，真的謝謝。

　　從天津到巴山，從巴山到香港，現在又折騰到了霧靈山，張國忠、老劉頭和秦戈的冒險離不開他們的勇氣和智慧，但更離不開大家的支持與鼓勵，希望大家能夠在今后的日子里一如既往的支持我，支持張國忠，支持老劉頭、秦戈這對老冤家，謝謝！

　　PS：作為上架紀念，今天的VIP第一章仍然免費，且今天全天還會有兩次更新，希望大家能夠像往常一樣來捧《茅山》的場，如果可能的話請賜張月票，大力金剛掌便再此含淚拜謝了！;

　　感謝大家的支持，《茅山后裔》系列故事之傳國寶璽，到此處便告一段落了，本故事中的一些遺留懸疑，將在下個故事的開篇部分予以完結，感謝大家對本書的長久支持，你們的肯定，是我創作的最大動力。

　　續傳國寶璽故事之后，《茅山后裔》系列故事之蘭亭集序即將與大家見面，張國忠、老劉頭、秦戈這三個老搭檔，將經歷一系列更為離奇的境外冒險，更多千古玄疑將被他們一一揭開，屆時，還會有兩位神秘主角登場，敬請關注。

　　在第六部第六十八章《遺憾山中》的情節中，本人由于對上世紀八十年代后期人民幣兌港幣的具體匯率缺乏考證，導致書中出現了一些數額上的錯誤，在此向朋友們道歉，并感謝百度《茅山后裔》吧中一位不知名的書友熱心指正，謝謝。上述錯誤內容由于涉及VIP收費問題，所以我本人并沒有立即修改的權限，但我會盡快聯系編輯修改，具體修改時間恕不另行通知。

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　　最近，書評區有一位昵稱為“藍翼”的書友發了這么一篇帖子：

　　“金剛掌，最近一兩部，這有點不對啊。按照前面所述，劉老頭實際上沒學到多少本領，他知道的是自己感興趣的東西，茅山術法應該不通的，怎么折騰得那么厲害，而張國忠在水平上反而顯得跟劉老頭沒多大區別？”

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　　其實，類似問題，在群里也有不少朋友問過，我在這里向大家解答一下：

　　首先，對茅山術的精通與否，是相對的，老劉頭跟隨馬真人十年，相當于從初中一年級讀到大學本科畢業的時間，古時讀書人差不多也以“十年”作為應試參考的年限，正所謂“十年寒窗”。

　　與現代教育的十年不同，老劉頭的十年沒有寒暑假沒有黃金周，沒有英語、政治、馬哲、鄧論、革命史，沒有談戀愛搞對象沒有打工掙錢勤工儉學，沒有網吧沒有臺球廳沒有OICQ沒有反恐精英魔獸世界，沒有武林外傳沒有環珠格格沒有周杰倫沒有SHE，甚至連三國演義紅樓夢都沒有，這十年中，文科只有一門：道術，體育只有一項：武術，這種環境下的“十年”究竟能學多少東西，希望各位讀者朋友能用心想象。

　　張國忠跟隨馬真人雖然時間不長，但馬真人在教張國忠的時候已經年過百歲，自身修為也增加了不少，且張國忠為人踏實，勤奮好學故深得馬真人真傳（看家的本事和物件基本上都傳給他了），這種情況下能學多少東西，也要靠讀者理解了。

　　另外，單就降妖除怪設局布陣的本事而言，馬真人并不比老劉頭張國忠強太多，至少不像某些武俠小說中師徒之間的差距那么夸張。道術重在修身養性，道術中的成仙，并不是指法術有多高，而是一種至高的思想境界，這與佛教的“成佛”是一樣的，馬真人并不是神漢，他比老劉頭張國忠高出更多的，是思想境界與世界觀。

　　（射雕英雄傳中，華山論劍王重陽把東邪西毒南帝北丐輪流蹂躪，這么厲害的師傅，教出來的幾個徒弟卻即使聯手都打不過歐陽峰，如果世界上的師徒差距都是這么巨大的話，那任何學問恐怕傳不了三代就要失傳了。）

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　　《茅山后裔》之《蘭亭集序》雖然在內容上是收尾了，但情節上絕沒有收尾，本部故事的部分遺留懸疑與甩尾鋪墊，將在茅山后裔正篇的下一部故事得以體現！敬請期待！

　　另：從下周開始，本故事外篇恢復更新（全部公眾版），歡迎捧場。;

　　有人說，天津人不說“啥”字，都說“嘛”，其實這一點我也是知道的，之所以寫成“啥”，是為了照顧全國其他地區的讀者。各地的方言不一樣，天津叫“干嘛？”，東北叫“干哈？”，唐山叫“揍啥？”…，寫成干啥，大概都清楚一點吧。

　　再有，張國忠和老劉頭都說普通話。請大家不要誤會他們是天津口音。老劉頭的父親雖說在天津干買辦，但其宅邸卻在北京，老劉頭也是因找馬真人學藝才到天津的。

　　而張國忠是老師出身，尤其還是語文老師，大家見過用天津話講課的語文老師么？;

　　1937年12月16日。

　　這是一個再平常不過的日子，一切事都好比往常一般進行著，整個茅山鳥語花香，似乎沒什么不同。

　　書房中，被翻亂了的典籍散了一桌子。天際邪云，諸宿暗淡，馬思甲怎么也想不通到底怎么回事，既然占先天卦得出國運尚可，怎可能出現此種蒼生涂炭之兆？莫非是天災？就在這時，大徒弟李真巒連滾帶爬的跑回了乾元觀，一口氣沒上來便直接昏倒在了大殿的臺階上…

　　“魂飛魄散之相…”扒開大徒弟的眼皮，馬思甲不禁眉頭緊皺，作為茅山掌教，馬思甲與歷任掌教一樣，也自創了一些東西，其中最厲害的便要數“眼相”。與“面相”、“手相”不同，“眼相”并非是占卜未來吉兇的東西，而是人在出現異常的時候用來相看是否為怨孽所致的方法，從李真巒的“眼相”看，其昏倒雖說不是什么怨孽所為，但卻出現了“魂飛魄散”的眼相，用具現代的話說，原因無外乎“過分勞累”或“傷心過度”。

　　“七星針”過后，李真巒緩緩的睜開了雙眼，剛看見師傅，兩行熱淚便擁了出來，嘴唇顫顫巍巍了好幾分鐘也沒說出一個字。

　　“弄條手巾給他擦擦…”馬思甲面無表情的吩咐了一句。說實話，看見大徒弟流眼淚，馬思甲雖說納悶但也挺不高興，作為茅山教掌門大弟子，哭哭啼啼成何體統？如何繼承掌教衣缽？“到底怎么回事？”

　　“師…師傅…”鉚了半天勁，李真巒終于說出了一句整化，“日本人…日本人…”

　　“日本人怎么了？欺負你了？”馬思甲不以為然，拿起茶杯倒要看看這個大徒弟蒙受了多大的冤屈，說實話，這李真巒雖說修為一般，但性格上卻是馬思甲欣賞的類型，小伙子勝不驕敗不餒，講義氣且堅強，除了剛上山不久的時候哭過一次外，二十多年來這還是第二次哭。

　　“日本人…屠…屠…屠城了…”李真巒用盡渾身的力氣說完這句話后，撲通一下又昏倒在了床上。

　　“日本人…怎么了！？”馬思甲好像聽見了“屠城”兩個字，但又沒聽太清，見大徒弟又昏過去了，趕忙命幾個師弟又是扎針有是點穴，折騰了近二十分鐘，李真巒才又醒了過來…

　　“師傅…王汝巖先生已經…已經…”讓馬思甲想不到的是，李真巒醒過來后第一件事便又是哭鼻子…

　　“王先生怎么了！？”聽大徒弟這么一說，馬思甲也有點擔心，王汝巖住在南京，在當時被奉為“中國圍棋第一人”，是馬思甲的棋友，二人關系莫逆、無話不談，此次茅山教祈福大典，派大徒弟下山，是去給王先生送請帖的，莫非此人遭到了什么不測？

　　“師傅…日本人屠城了！王先生的家已經被燒了！他家院子里有三具尸體已經燒成炭了！其中一具尸體身上有你送的玉佩！！”喘了好幾口氣，李真巒終于把話說明白了，“師傅，日本人屠城了…屠城了…！！王先生已經不在了！！師傅！日本人屠城了！！”好像除了“屠城”外，李真巒的嘴里就說不出別的話了…

　　“屠城！？屠哪個城！！？？”馬思甲一把揪住了李真巒的脖領子。

　　“南京！！日本人在南京屠城了！！我是一口氣跑回來的！！”李真巒的身體仿佛癱瘓了一樣，沒有一點力氣。

　　“豈有此理！！！”馬思甲就像瘋了一樣，一把將桌子上的茶具劃拉到了地上，之后啪的一掌把桌子砸了個稀爛，周圍幾個小道童嚇的全部退到了門外。“真江！！真岳！！”馬思甲大叫二徒弟和三徒弟。

　　“師傅…”王真江和張真岳心驚膽戰的來到了馬思甲跟前。

　　“你們去探探風聲！！看看南京那邊到什么地步了！！”馬思甲閉上眼喘了口氣，“真雨！你去陳先生家看看，要是他們還活著，趕緊把他們帶過來！真云！你趕快回你自己家！看看你爹媽還在不在！…”一時間，馬思甲真的不知如何是好了，天邊邪云，諸宿暗淡…原來就是因為這個！

　　兩天后，幾個徒弟淚眼朦朧的回了乾元觀，除了戴真云的弟弟被父親壓在身子底下僥幸逃脫以外，其余人皆遭遇了不幸。

　　“奇恥大辱啊…真乃欺人太甚！！”等戴真云背著奄奄一息的弟弟回到乾元觀后，馬思甲撲通一下癱在了椅子上，泱泱中華，南京作為首府，怎可遭如此不幸！？

　　一周后，馬思甲攜五個徒弟下山，茅山教余下弟子徒孫由此并皈正一道…

　　……………………………………

　　呵呵，長夜漫漫無心睡眠，又把《東京審判》看了一遍，日本人根本不承認南京大屠殺啊…茅山就在江蘇句容，離南京不是很遠…

　　《東京審判》，導演高群書，主演劉松仁、曾江、英達、朱孝天、林熙蕾。其實在我看來，影片這里面的每一個人都應該算是主演，尤其是那些飾演日本戰犯的日籍演員。

　　讓我們向參與拍攝的所有人致敬！

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　　近日，假借教授茅山術的名義向各位網友非法索要錢財的不法之徒層出不窮，有鑒于此，本人在此提醒廣大網友：

　　《茅山后裔》僅為娛樂性小說，其中法術皆為虛構或加入了大量的藝術化描寫，希望大家不要信以為真，真正的茅山教即道教的茅山宗，早在元代便以并皈正一教，其術術在民間亦少有流傳，絕大部分皆為民間捏造之術，并沒有什么實際功效，亦非茅山正傳。希望大家擦亮眼睛，不要輕信某些不法之徒假借茅山傳人的名義所進行的有償收徒、教授行為。

　　在此，本人鄭重聲明如下：

　　本人絕不會以任何名義教授或詳細介紹茅山術，一切以教授茅山術的名義向廣大讀者朋友索要錢財的行為均與本人及《茅山后裔》作品無關，由此為任何朋友造成的經濟損失與精神損害亦將由其自行承擔！

　　此外，本人重申，本書一切內容與人物皆為虛構，如有雷同實屬巧合，任何人如果因模仿《茅山后裔》中所描述的法術、動作所造成的一切后果自負。

　　——《茅山后裔》系列故事作者：大力金剛掌;

　　最近茅山更新很慢，在這里，我給大家道歉了，更新慢的原因并不是大力懶惰，而是確實另有原因。

　　首先，現在我有了新的工作，曾經我想辭職在家專心寫書，但現實卻給了我慘痛的教訓：以北京的消費水準，像我這樣連一部書都沒出全的準業余寫手是很難靠碼字來養活自己的，更何況我母親住院動手術我也花了不少銀子，沒辦法，只能找個班先上著，空閑的時間很少很少，現在我只能從睡覺的時間中擠時間出來寫書了。

　　其次，最近正好是《將門虎子》的交稿階段，大量的修改工作搞的我心力交瘁，加之與此同時，已經出版的《傳國寶璽》和《蘭亭集序》要加印，出版社希望我在這次加印之際將這兩部書中的不妥之處也一并改了，三部書一起改，加上單位派給我的一些策劃工作，只累得我七脈錯位陽氣倒流，現在的大力真的快沒力了。

　　其實，外篇《將門虎子》的實際創作進度要高于網絡的發布進度，之所以暫時沒有更新，是因為《將門虎子》是公眾版，我與出版社的出版合同中約定，更新公眾版文字或解禁VIP章節都必須征求出版社意見，現在我已經將《將門虎子》更新了近17萬字，幾乎是全篇故事的4/5，已經遠遠的超出了出版社的忍耐底線，且在更新這些文字的時候我完全沒征求出版社的意見，大力是個守法的人，不希望因為這種事鬧出太多的不愉快，希望大家能夠理解。

　　《將門虎子》的實體書將會在近期上市，《不死傳說》也即將創作完成，希望大家能耐心等待，其實出版社也不容易，他們反對我過量更新，并不是怕大家看完網絡版不買書，而是怕盜版書商提前搶占市場，盜版書不用申請書號，不用審批內容，不用設計排版，更不用校對質檢，往往會比正版書早上市很多很多，銷售地點更是遍布地鐵站口、自由市場、夜市路邊攤等最容易購買的地方，價格更是直逼超市的打折手紙！他們所侵害的不僅僅是出版社的利益，更是在以廢紙的價格出賣作者的心血！如果一個人在網上看茅山盜版，兩部書120章我會損失五塊錢，但如果一個人買了盜版書，出版社將會損失五十塊錢！大家看完網絡版，很有可能再去買正版實體書收藏，然而一個人若買了盜版書，再去買正版收藏的可能性又有多少呢？雖說我也時常因為更新的事與出版社發生摩擦，但我們畢竟是拴在一條線上的螞蚱，如果出版社掙不到錢，我這一年的嘔心瀝血也將付諸東流，所以我懇請大家原諒茅山此際的緩慢更新，我會繼續就此問題和出版社交涉，我以人格保證，茅山的更新慢是慢了點，但絕不會停，更不會太監，包括外篇在內，我最終肯定會實現自己最初的承諾，將外篇全篇免費送給大家看。

　　———大力金剛掌

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　　為了方便大家閱讀，我特意把《茅山后裔》中有戲份的人拉了一個名單，由于時間有限，可能不太全，遺漏之處大家可以補充。

　　張國忠

　　本文主角，知青出身，后拜馬淳一真人門下，繼全真龍門、茅山二教掌教之職。

　　張國義

　　張國忠的弟弟，紅衛兵出身，后在天津市教育局任局長辦公室主任

　　李鐵生

　　即李村長，小站鎮李村村長。

　　李氏三兄弟

　　李鐵生的三個兒子：李富貴、李二貴、李三貴

　　李二丫

　　小站鎮李村村民，張國忠的妻子。

　　李大明

　　李二丫的父親，曾因挖河堤身染“撞客”，后被張國忠師徒做法驅除。

　　程向章

　　清朝進士，李大明身上“撞客”的元兇。

　　馬真人

　　全真龍門、茅山教掌教，姓馬，道號淳一子。

　　老劉頭

　　本書主角，姓劉名鳳巖，馬真人早年收的徒弟，酷愛收集古玩字畫。

　　李樹林

　　小站鎮李村村民，因對李二丫實施性侵犯入獄。出獄后加入文物盜賣團伙，后因拒捕被擊斃。

　　趙樂

　　明朝大學士，受明成祖朱棣之命破解鏨龍陣，后因私通漢王朱高煦謀反而被誅滅九族。

　　張毅誠

　　本書主角，張國忠的兒子。

　　王子豪

　　香港商人，為人刻薄吝嗇，曾委托張國忠處理自家的“玉碹”。

　　王忠鍵

　　香港商人，王子豪的父親，早年以皮革、藥材生意起家，后迷戀古玩收藏，因收購了一塊以毒玉琢成的“玉碹”而引禍上身。

　　秦戈

　　本書主角，考古學家，因尋找秦漢傳國璽與張國忠、劉鳳巖結識。

　　陳三來

　　陜西南正縣席子村村民，張國忠等人在巴山的向導。

　　趙三格

　　后晉術士，應后晉高祖石敬瑭之命主持修建巴山藏寶洞。

　　廖七

　　尊稱“七叔”，香港富商，因家中鬧鬼，經王子豪介紹與張國忠等人結識。

　　阿光

　　廖七的私人保鏢。

　　趙明川

　　趙三格的后代，曾在清末進入祖宗趙三格所主持修建的巴山藏寶洞并盜走秦漢傳國璽。

　　趙昆成

　　趙明川的后代，曾是七叔的手下，后與之反目并在七叔祖宅設下“鬼陣”。

　　廖可周

　　七叔的父親，為搶奪傳國璽而殺害了趙明川，但也被趙明川下了“囚降”。

　　宋寬

　　中科院專家，通過高科技手段幫助秦戈確定了霧靈山的藏寶地點。

　　李瑞雪

　　張國忠等人在霧靈山尋寶所雇的向導。

　　柳蒙蒙

　　張毅城的同班同學、女朋友。

　　柳東升

　　天津市公安局河西分局刑警，柳蒙蒙的父親。

　　孫太太

　　柳東升的妻子，柳蒙蒙的母親。

　　小朱

　　天津市公安局河西分局刑警，柳東升的手下。

　　二嘎：

　　本名陳二剛，天津市公安局河西分局刑警，柳東升的手下。

　　孫偉

　　柳東升的岳父，因被鬼上身而砍死了文物盜賣團伙的骨干劉杰。

　　亮子

　　原名張小亮，其父母離異后跟隨母親生活，改名左洪斌。文物盜賣團伙成員，后被“老爺子”殺害。

　　劉杰

　　文物盜賣團伙骨干，被鄰居孫偉砍死。

　　劉常有

　　沈陽道玉器商人，因舅舅在國外經商而被亮子利用，專職替文物盜賣團伙銷贓。

　　老爺子

　　文物盜賣團伙頭目，就是后文中的戴金雙。

　　李江

　　市文物局工作人員，因文物案與柳東升結識。

　　梁大力

　　陜西禮泉縣南天村村民，盜墓世家出身，后被劉杰、亮子等人殺害。其冤魂附于玉白菜之上，借孫偉的身子砍死了仇人劉杰。

　　張鍵

　　亮子的父親，曾在文物盜賣團中擔任骨干，因懼怕被滅口而投案自首。

　　吳江

　　張建在工廠的師傅，曾在文物盜賣團中擔任骨干，后被老頭子殺害。

　　商志江

　　天津河西監獄獄警，負責張建等犯人的心理輔導工作。

　　陳俊生

　　文物盜賣團伙成員，后被殺害滅口。

　　左慧蘭

　　亮子的母親，亮子死后因聚眾賭博被拘留。

　　烈士錢尚貴的遺孀

　　因家中撫恤金被盜而一貧如洗，罪犯馬濤被抓獲后又遭到其哥哥馬陽的報復，被逼得幾進走投無路。

　　馬陽

　　文物盜賣團伙骨干，“老爺子”的徒弟，后被柳東升抓獲。

　　武斌

　　馬陽的朋友，收馬陽收買負責報復烈士錢尚貴的家屬。

　　馬濤

　　馬陽的弟弟，因盜竊烈士撫恤金而被判刑，后因勸導哥哥坦白而被減刑。

　　老陳

　　天津市公安局河西分局資深法醫。

　　李剛

　　小站鎮李存村民，李村長的孫子。

　　李雙全

　　小站鎮李存村民，養兔專業戶，因拒絕李樹林的收買而遭報復。

　　王月蘭：

　　李雙全的媳婦，家中所飼養的兔子被投毒后即被兔子魂魄上身，后被張毅城做法驅除。

　　王友善

　　山東濟南民警。

　　孫大鵬

　　張國忠在山東收的徒弟，山東濟南雙乳村村民。

　　周文強

　　山東濟南雙乳村村民，跨省汽車盜賣團伙成員，后被老爺子收為手下。

　　李萬杉

　　北宋末年全真傳人，因研異邪術被逐出師門，后投盜墓泰斗劉豫手下充當狗頭軍師。

　　霜懷子

　　東晉術士，第一個進入磔池學得煉虬長生之術的人。

　　孫啟林

　　美國富商，原名丁建邦，云凌子的養子。

　　孫亭

　　本書主角，孫啟林的兒子，因在埃及遇難而結識老劉頭。

　　艾爾訊

　　孫家私人保鏢，部隊偵察員出身，原為邊境緝毒警。

　　劉丹

　　考古學家，孫亭的紅顏知己。

　　瑟琳夫人

　　歐洲除靈者。

　　康恩史密斯

　　華盛頓警察局痕跡物證學專家，秦戈的朋友，受秦戈之托為其復原了與孫亭一起遇難的科學家身上的紙條。

　　里查探長

　　開羅警察局孫亭案件負責人，秦戈的朋友。

　　丁一

　　清末北京算命先生，本名孫曉晨，孫亭的太爺。

　　羅氏

　　丁一的妻子

　　常老喜

　　湖北恩施常家營村民，丁一的拜把兄弟。

　　常四山

　　湖北恩施常家營村民，因在山中挖到“煉尸窯”而貨及全村。

　　常氏

　　湖北恩施常家營村民，在羅氏死后將其兩個孩子撫養長大。

　　丁瑞岐：

　　丁一的大兒子，弟弟入道后便在漢口的吳氏鞋店當了倒插門的女婿，后被隔壁酒店的老板金大林設計殺害。

　　丁瑞宗：

　　丁一的二兒子，后拜入武當山復真觀沈方卓門下，自號云凌子。

　　沈方卓

　　云凌子的師傅，復真觀主持。

　　左丘陽

　　沈方卓的師傅。

　　吳氏：

　　丁瑞岐之妻

　　何素靈

　　孫啟林生母。

　　陳德

　　孫啟林的生父

　　金大林

　　漢口惡霸，金福樓酒店老板，設計害死了云凌子的哥哥丁瑞岐。

　　李秀

　　原為復真觀道士，后因心術不正被逐出師門，受金大林所托做法害死了丁瑞岐。

　　原田幸九郎

　　日本巫術師，受日軍第33師團長官櫻井省三之邀來中國破解軍中邪異。

　　肖氏三兄弟

　　滄源佤族自治縣勐董鎮勐乃村民兵，老大名為肖大生，老二老三未取漢明，張國忠等人前往緬甸尋找山下奉文寶藏時雇傭的保鏢。

　　晨光道長

　　武當山復真觀道士。

　　羅金明

　　湖北電視臺記者，因報道考古隊發掘古墓的新聞而與張國忠結識。

　　陳克

　　東晉末帝司馬德文的親信，為請神護主而找廣陽子求得了精忠陣的陣圖。

　　宋廣陽

　　原名宋燕，號廣陽子，東晉道士，精忠陣的發明者，殄文的發明人之一。

　　沈觀堂

　　柳東升在武漢的朋友，高級干部。

　　祁經理

　　漢口英尊大酒店的經理，王子豪的手下。

　　馬思甲

　　茅山教前掌教，原名馬本初，道號思甲子。

　　呂玉麟

　　負責發掘宜昌江邊精忠陣的考古隊隊長。

　　黃宗屬

　　抗戰時期黃家灣游擊隊副隊長，戰后曾擔任村長，馬思甲真人做法殉國的親歷者。

　　黃中華

　　黃宗屬的兒子。

　　馮昆侖

　　抗戰時期國軍特工，趙明川的徒弟，中華太平祈福委員會秘書長

　　左道一、張百齡、王廣嗣、張鳴、宋時良

　　馮昆侖的徒弟，中華太平祈福委員會理事。

　　李約

　　英國軍情六處特工，秦戈密友。

　　茅山五子

　　馬思甲的五個徒弟，即：李真巒、王真江、張真岳、戴真云、劉真雨，后王真江叛變，戰后又冒原田幸九郎之名留居日本，行跡暴露后又改名李九鼎移居馬來西亞。

　　王四照

　　即茅山五子老二王真江，王四照是其本名。

　　廖若遠

　　廖七的侄子，因父母死因不明而委托老劉頭進行調查。

　　曲家勇

　　清末南京鎖匠，因手藝出眾而被慈禧太后收為御用，后應英國王室要求前往英國。

　　曲青青

　　曲家勇的后事傳人，廖若遠的未婚妻。

　　廖可周

　　香港富商，廖七的父親。

　　梁小蘭

　　青樓出身，廖可周的三姨太，以“保嗣貴人”的身份嫁入廖家。

　　戴金雙

　　即茅山五子老四戴真云。

　　廖沖

　　廖若遠的父親，與妻子前往中國甘肅探寶時遇難。

　　羅美君

　　廖沖的妻子，廖若遠的母親。

　　龐大洋

　　廖若遠在英國留學時的朋友，后回國開設公司，曾在大陸幫廖若遠調查其父母死因。

　　崔立嚴

　　原甘肅臨潭縣公安局法醫，因與省廳專家發生意見分歧而辭職，并在臨潭縣開設了“建民診所”。

　　大手劉

　　甘肅臨潭縣長嶺村村民，張國忠等人在蓮花山的向導。

　　羅美惠

　　羅美君的姐姐。

　　羅連壽

　　羅美君的弟弟，從朋友處購得磔池藏寶圖后慫恿姐姐姐夫前去探寶，后落得魂不附體的下場。

　　王汝巖

　　民國圍棋國手，日軍攻陷南京時大義殉國。

　　侯子厚真人

　　馬思甲的密友，在馬思甲帶徒弟下山抗日后接管茅山乾元觀。

　　趙慶云

　　趙明川的兒子。

　　渡邊茂一

　　受王四照所托到香港競拍韻昆劍，后在酒桌上被梁小蘭灌倒。

　　葛敏

　　戴真云的徒弟。

　　劉兆通

　　茅山二十二代監院，“遽魂大陣”的發明人。

　　陳巧兒

　　北宋寶慶府人士，后被掌柜謝老六陷害入獄。

　　何永萬

　　北宋清官，查明了陳巧兒殺夫案的原委。

　　三鬼仙人

　　本名王先德，號三鬼先人，曾親見霜懷子煉虬丹的并制定了復制方案。

　　王繼

　　陳巧兒的兒子，三鬼仙人的徒弟，為破寶慶“地眼之怨”而死。

　　梁三鏟：

　　梁大力的爺爺，盜墓賊出身，第一個發現桓齮墓的人。

　　袁紹一

　　正一道掌教，馬思甲的密友。

　　各位讀者朋友，《茅山后裔》全文現已創作完成，但由于出版方的干涉，《將門虎子》與《不死傳說》的余下部分在實體書面市前扔不能發表，《將門虎子》的實體書現已進入裝訂階段，相信近期即可與大家見面，而《不死傳說》則需一個月左右，請大家耐心等待，由此給大家造成的不便我代表我本人與出版社，向大家道歉了。

　　《茅山后裔》系列故事共分四部，即《傳國寶璽》、《將門虎子》、《蘭亭集序》、《不死傳說》，創作時間自2006年9月20日起，至2007年11月6日結束，歷時13個月零16天。全書共計880，682字，已發表821，975字，其中《傳國寶璽》、《蘭亭集序》在網上已經完全發表。感謝大家一致以來的支持與鼓勵，本書剩余的58，707字將在實體書發行后陸續更新。

　　起點中文網 www.cmfu.com 歡迎廣大書友光臨閱讀，最新、最快、最火的連載作品盡在起點原創！;

　　雖說第四冊《不死傳說》實體書尚未出版，但《茅山后裔》全文現已在網絡更新完畢，全書共四部，其中《蘭亭集序》、《不死傳說》為VIP收費章節，為感謝大家長久以來的支持，本書一部《傳國寶璽》中的后七章VIP章節將在近日全部解禁。強烈提倡閱讀正版～～

　　另，《茅山后裔》漫畫版作品的部分稿件現已正式提交起點中文網進行審核，該作品網絡名為《畫說茅山后裔》，一旦通過審核，本人將在第一時間公布地址（估計也就是兩三個工作日的事）。該書由本人好友大海無量創作，作品全程ｃG級彩繪，制作精美堪稱亞洲一流，希望大家屆時前去捧場～

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　　2007年5月22日晚十點，我坐在公司的電腦前發傻。我已經一個小時沒見到我媳婦了。

　　我有點憂慮；有點緊張；有點難過；有點不知所措。作為一個丈夫、一個馬上要成為父親的男人，我的焦慮讓我無所侍從。21日的屁超顯示孩子有些問題，今天早上的產前例行檢查又為我的心頭蒙上陰影，因為媳婦的身體異樣被緊急收床了，而且被直接送到了產房。在產房門口那悶熱、陰暗、充滿人肉味的走廊內蹲了十幾個小時的我，與媳婦完全隔離了，完全無能為力，完全的無奈了。晚飯后見到媳婦最后一面，我失魂落魄的回到公司發呆。

　　子夜十二點，我坐在家里的電腦前繼續發呆。隨后拿起筆，腦子一片空白的畫起了《茅山后裔》，心里好像平靜了許多，也只有在拿著畫筆的時候，我的心才能處于一個真空的狀態。凌晨四點，為了明天的等待我放下畫筆，躺在床上。恐懼再次襲來，使我輾轉反側，迷米糊糊中天亮了。早上八點，我駕車穿過如停車場一樣擁堵的長安街奔向醫院，在醫院門口的超市想買些媳婦愛吃的東西。突然，手機的震動讓我渾身一顫，電話那邊傳來老婆的哭聲，許久她告訴我，羊水破了她很疼。我扔了東西以我十年來最快的速度奔向產房。還是那條悶熱、陰暗、充滿人肉味的走廊，還是什么都看不到，還是完全的無奈，還是蹲在昨天蹲過的地方，時間在重復，等待在重復。。。。。。。

　　2007年5月23日，傍晚6:40分，我聽到兒子的第一聲吶喊，洪亮而底氣十足，老婆年平安，兒子也不是三頭六臂的哪吒，。我終于成功的從小子混成老子了！

　　這是2007年5月末幾天的經歷。

　　大力金剛掌，是一個十足的不羈“騷”客。是公司的主力文案和創意苦力。他半長的頭發象一個民國初期的革命黨，弓著背，每天象一個碩大的問號在公司里飄來飄去。而我是一個沒日沒夜做著最基層苦力，卻被冠以總監名號的設計師。我們同處在國內一家非常知名，實力非常雄厚的廣告公司里。都是以與付出極不相配的微薄工資討生活的人。

　　2006年底我得知大力在寫一部書，內容不知道，好像有打有殺的。但我在公司的年終會上，看到大力在醉酒后哭的象個淚人一樣，痛斥公司的種種罪行，訴說自己創作的不易和生存的困苦。我被感動了，我覺得這是一個在逆境中、在艱難困苦中勇于追求夢想的哥們。我也決定做點什么。

　　2007年一月，在得到大力《茅山后裔》的手稿后，我一氣讀完大呼過癮。我是一個愛畫的人，為什么不用筆把茅山畫出來？在與大力的討論中我們一拍既合，《畫說茅山后裔》的創作開始了。

　　廣告，是所有行業中最變態、最不人道的。吃過這碗飯的人都知道，這是一個比雞起的早，比妓女睡的晚，吃的是屎，拉出來是金子的行當。工作之余進行漫畫創作，更是對自己的生活加了非比常人的擔子，每天下班凌晨一兩點，回家后拿起畫筆埋頭作畫，到早上四五點戀戀不舍的放下筆，第二天繼續上班。在07年下半年混成老子后，還要撫養小子，個中滋味真是難以描述。但只要拿著畫筆，我可以忘掉一切，在前面所述的媳婦住院期間，在身處公司之外的任何時段我都沒有停筆，但唯一缺少的就是時間。我是城市雇工階層的一員，要吃飯、要養家糊口，也只能一邊被人剝削，一邊剝削自己。曾經一個畫面我用了兩周的時間來畫，其中的艱難難以羸述。這是很可悲的事實——時間太太太太少了！生存太太太難！

　　各位看到現在上傳的畫面，已經是第二稿了。作為一個近十年沒有拿過畫筆的人，我用了太久的時間去適應手里的筆。近十年來，為了生計我放棄了畫筆，總覺的對不起自己。2007年我用了整一年的時間尋找感覺，尋找一個適合自己，也適合這部作品的畫法，作品上傳的時間一推再推，大力對我也是一催再催。期間我嘗試了各種手法，有時在一個章節里，甚至一頁畫面里，可以看出數種畫法，水平參差不齊，很是讓我撓頭。終于在2007年十一月底一天夜里，我突然找到感覺了，看到了方向。回頭再看前面的東西時，總是不爽，是大踏步的前進，還是原地迂回？我陷入深深的矛盾。此時，有兩天的時間我停筆了，在吃了兩天飽飯，睡了兩天覺之后，我決定重新來過。這是一個重大的戰略性決定。從頭再來的過程中，除了畫法和風格日漸成熟，我還摒棄了早先很多羅嗦冗長的部分，盡量以最精煉的視覺語言表達問題，畫到現在，心里返而輕松了許多。

　　我討厭嘰嘰歪歪娘娘腔的日本人，更討厭日本式的少女漫畫。但我喜歡宮奇峻的幽靈公主和押井守的攻克機動隊，作為70后，是伴著阿童木成長的一代人，但我沒看過除阿拉蕾以外的任何一部日本漫畫，一個字“不爽”！兩個字“太磨嘰”！當然，日本除了手冢和宮氏外，有許多大師讓我敬仰。但我更喜歡狂放干凈的大手筆，大鏡頭的處理，和富有電影語言的畫面；喜歡象米勒的《300》《sinｃity》那樣的漫畫；喜歡畫面語言的豐富和氣勢的張揚。我盡量把這種喜好帶近《畫說茅山后裔》中，雖然沒有做到，但我希望能讓人們象看電影一樣看我的作品。

　　茅山是我所知同類作品中很出色的一部，語言平實，但在細微處見功夫，沒有大場面，也沒有象其他作品中，那些如受了核輻射一樣無限放大的怪物，讀來索然無味。茅山讀來很真實。我選擇這本書，還因為書中開始對文革的那段描寫。作為70后，對那個年代總有一些模糊、興奮的記憶，想來許多很有意思，畫起來更有趣。我仍然記得藍褲子白襯衣和紅領巾；仍然記得“運動場上紅旗飄，運動健兒呈英豪。。。”；仍然記得大人一水的藍綠軍裝和中山裝；仍然記得家里的毛主席像章和小紅本的語錄；仍然記得老師停下講課，帶我們去看背后插著大牌子，被穿白衣服的警察拉著去游街的人。。。在這個紛繁復雜的現代社會中，這些是永遠消失的景觀和有趣的記憶，現代的社會是一個信仰迷失的社會。在我畫這些的時候，也是對過去的一種懷念。

　　《畫說茅山后裔》終于上傳了，我終于對大力有了一個交代，對自己的夢想也跨進了一部，對于中國漫畫的現狀我不想也無法評說什么，也只能是癡人說夢的自淫一下，以快自己。這并不是一部好的漫畫，但傾注了一個熱愛漫畫的人所有的心血，這并不是一個成功的作品，但卻是一個熱愛漫畫的人的夢想。這是一個試驗作品，通過他，我看到很多隱藏的機會和潛能，為自己的生活打開新的一頁。

　　最后，感謝TV，感謝所有的TV......ｍTV..........，感謝所有來電擊這部作品的人。。。。。。感謝政府。。。。感謝黨。。。。感謝我的妻子為我付出的一切。。。。。。感謝大力金剛掌的信任。。。。。感謝。。。。。。。感。。。謝。。。。完了！！

　　接下來，我會上傳一些第一稿的畫面，供大家參觀，有心思的朋友可以繼續捧場！

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